Phrónesis (sabedoria prática) : princípio de vida e educação

Abstract

Resumo: A sabedoria prática (phrónesis) em sua dimensão integrativa é o cerne desta monografia, isto é, apresentaremos como ela integra o saber e, ao mesmo tempo, as buscas filosóficas mais profundas. Nosso estudo contempla os diálogos platônicos A República (375 a.C) e Górgias (380 a.C). O primeiro não se trata tão somente de um tratado de justiça política, como poderíamos supor em um primeiro aceno, pois pode ser lida, sobretudo, com a justiça no espectro da alma, isto é, desenvolve uma perspectiva elevada e que naturalmente conecta-se com a maturidade do homem. Trata-se de uma discussão singular inerente ao texto e que encontra seu ápice na conclusão do livro VII, direcionando o filósofo maduro à ilha dos Bem-aventurados (R. 540 b). Assim, é fundamental ponderarmos que adotamos a leitura ética do texto, a exemplo de Julia Annas em sua obra: Platão – Uma breve introdução, ao revés da costumeira visão política. O segundo, por sua vez, com um enredo emblemático e que chamaremos de drama filosófico, discute as potencialidades da linguagem e, decisivamente, qual é a postura do indivíduo perante a existência. As obras apresentam uma interessante concordância em forma de crítica aos filósofos, abrindo caminho para Platão compor uma relevante refutação baseada no conjunto dos saberes. Ambos os labores platônicos concebem, ao fim e ao cabo, um tratado em nome da verdadeira filosofia, do conhecimento e da virtude, assim, são complementares e integram o conjunto da visão do autor a respeito do tema do saber

Abstract: Practical wisdom (phrónesis) in it integrative dimension is the core of this monograph, that is, we will present how it integrates knowledge and, at the same time, the most profound philosophical searches. Our study contemplates the platonic dialogues The Republic (375 BC) and Gorgias (380 BC). The first is not just a treaty on political justice, as we might assume at first glance, because it can be read, with justice in the spectrum of the soul, that is, it develops an elevated perspective that naturally connects with the maturity of man. This is a unique discussion inherent to the text and that reaches its peak in the conclusion of book VII, directing the mature philosopher to the island of the Blessed (R. 540 b). So, is essential considering that we have adopted the ethical reading of the text, following the example of Julia Annas in her work: Plato – A very Short Introduction, contrary to the usual political view. The second, in turn, with an emblematic plot and which we will call philosophical drama, discusses the potentialities of language and, decisively, what is the individual's stance towards existence. The works present an interesting agreement in the form of criticism of philosophers, paving the way for Plato to compose a relevant refutation based on the whole of knowledge. Both Platonic works conceive, in the end, a treatise in the name of true philosophy, knowledge and virtue, thus, they are complementary and integrate the author's vision on the subject of knowledge