A linguagem da terra : reverberações do cosmos na literatura e em outras artes indígenas de Abya Yala (Américas)

Abstract

Resumo: Uma das principais convocações que têm sido firmadas milenarmente pelos saberes e poéticas indígenas diz respeito às relações de vínculo e reciprocidade com o cosmos e com todas as forças e presenças vivas que o constituem. Esse é um dos elementos que pode ser identificado tanto no conteúdo quanto na forma de inúmeras manifestações estéticas indígenas, muitas das quais têm insurgido e ocupado fértilmente os espaços institucionalizados das últimas décadas. É isso que afirma Ailton Krenak (2022), ao advertir para a urgência de ler a linguagem dos rios, da mesma maneira que Moira Millán reivindica a "arte de habitar" (2024), pela qual se orienta seu povo Mapuche, ao considerar que todas as vidas são independentes. Diante disso, o território da literatura e outras manifestações estéticas produzidas por indígenas têm cultivado esse exercício, contribuindo tanto para revisar os modos de ler e pensar a literatura e os estudos literários quanto para exercitar modos mais cuidadosos, éticos e cosmossensíveis de habitar. Nesse sentido, esta tese se propõe a investigar de que maneira a relação cosmoafetiva entre seres tem sido cultivada pela literatura e demais artes indígenas de Abya Yala (as três Américas). Por meio da poesia de Ellen Lima Wassu, do povo Wassu-Cocal (Pindorama-Brasil), Natalie Diaz, do povo Aha Makav (EUA) e Trudruá Dorrico, do povo Makuxi (Pindorama-Brasil), somos guiados a constatar a linguagem da poesia e das múltiplas presenças vivas enquanto manifestação cósmica. Já do ponto de vista das práticas performativas, Seba Calfuqueo, do povo Mapuche (Wallmapu-Chile), Uýra Sodoma, em processo de retomada (Pindorama-Brasil) e Juão Nyn, do povo Potiguara (Pindorama-Brasil), se valem de suas corporalidades como ação cosmossensível e cosmopolítica, alertando tanto para as violências anestesiantes impostas pela colonialidade quanto para os vínculos de contatos entre corpos cósmicos como ação cosmoafetiva. Tendo isso em vista, o objetivo principal desta tese é observar de que maneira os trabalhos das poetas e multiartistas de Abya Yala (Américas) contribuem para pensar como se dá o reflorestamento dos estudos literários do imaginário de um modo geral (Nuñez, 2023). Consequentemente, os trabalhos analisados demonstram que esse exercício de reciprocidade entre distintas presenças cósmicas se revela como um caminho incontornável para firmar a "arte de habitar" (Millán, 2024) e assegurar a presença de todas as vidas na Terra

Abstract: One of the main calls that has been affirmed for millennia by Indigenous Knowledge and poetics concerns the relationships of connection and reciprocity with the cosmos and with all the living forces and presences that constitute it. This is one of the elements that can be identified both in the content and in the form of numerous Indigenous aesthetic manifestations, many of which have emerged and fruitfully occupied the institutionalized spaces of recent decades. This is what Ailton Krenak (2022) affirms when warning of the urgency of reading the language of the rivers, in the same way that Moira Millán claims the "art of inhabiting" (2024), which guides her Mapuche people, considering all the lives are independent. In this context, the territory of literature and other arts produced by Indigenous peoples has cultivated this exercise, contributing both to revising the ways of reading and thinking about literature and literary studies and to practicing more careful, ethical, and cosmosensitive ways of inhabiting. In this sense, this thesis proposes to investigate how the cosmoaffective relationship between beings has been cultivated by the literature and other indigenous arts of Abya Yala (the three Americas). Through the poetry of Ellen Lima Wassu, of the Wassu-Cocal people (Pindorama-Brasil); Natalie Diaz, of Aha Makav people (USA); and Trudruá Dorrico, of the Makuxi people (Pindorama-Brasil), we are guide to observe the language of poetry and the multiple living presences as a cosmic manifestation. From the perspective of performative practices, Seba Calfuqueo, of the Mapuche people (Wallmapu-Chile); Uýra Sodoma, of the Munduruku people (Pindorama-Brazil); and Juão Nÿn, of the Potiguara people (Pindorama-Brazil), utilize their corporalities as a cosmosensitive and cosmopolitical action, drawing attention both to the anesthetizing violence imposed by coloniality and to the links of contact between cosmic bodies as a cosmoaffective action. With this in mind, the main objective of this thesis is to observe how the works of the poets and multi-artists of Abya Yala contribute to think about how the reforestation of literary studies, as well as the imaginary in general, occurs (Núñez, 2023). Consequently, the works analyzed demonstrated that this exercise of reciprocity between distinct cosmic presences reveals itself as an unavoidable path to establish the art of inhabiting (Millán, 2024) and to enable the permanence of all life on Earth