Nhandereko : os caminhos do bem viver Mbya Guarani na Mata Atlântica

Abstract

Resumo: A presente pesquisa tem como foco de estudo o modo de viver Mbya Guarani, o Nhandereko, focando os deslocamentos territoriais como uma das práticas fundamentais deste modo de viver e discutindo quais os impactos do modelo atual de desenvolvimento afetam essa cultura. Os Mbya Guarani possuem o horizonte cosmológico de alcançar a Terra sem Males, Yvy Marãey. Motivados por aspectos sociais e espirituais, os deslocamentos fazem parte do modo de ser e viver Guarani, em especial as denominadas Oguata Porã, caminhadas de motivação espiritual que na literatura são referidas por "caminhada a beira do oceano", "caminhar para o bem" ou "belo caminhar". O território Guarani tem escala transnacional abrangendo parcelas dos países Argentina, Paraguai, Bolívia, Uruguai e Brasil. As Oguata Porã ocorrem da porção oeste do território em direção ao leste, ao encontro com o litoral do continente sul americano. Os locais onde os Mbya escolhem estabelecer suas aldeias, além de serem orientados e guiados por Nhanderu são também preferencialmente compostos por características específicas da fauna e flora da Mata Atlântica, água e terra boa. Em sua dinâmica de mobilidade constantemente acessam aldeias e pontos de paradas, que são considerados como componentes na rota das Oguata Porã. Trazendo as concepções do pensamento decolonial e as perspectivas do Bem-Viver como ferramenta de afirmação política de diversas etnias indígenas na América do Sul, este trabalho pretendeu entender sob a noção Mbya Guarani, como o ambiente, a paisagem e as dinâmicas culturais se transformaram com a consolidação da sociedade moderna no Litoral do Paraná e suas implicações nos deslocamentos intitulados de Oguata Porã. Para tanto, foi estabelecida interlocução com moradores da aldeia Takuaty, na Ilha da Cotinga, Paranaguá, e moradores da aldeia Araçaí, em Piraquara, ambas localizadas no litoral do Paraná, na Mata Atlântica. Para isso, foi utilizado o método etnográfico de observação participante, através dos entendimentos de "ver, ouvir e escrever", e entrevistas semi-estruturadas, com o intuito de estabelecer participação igualitária entre os atores da pesquisa, onde os participantes são interlocutores e não informantes. Para além desses métodos, também foram realizadas vivências nas aldeias e conversas informais em espaços de presença Guarani, nas aldeias e na universidade. Dentre os resultados da pesquisa notamos que o atual nível de destruição, degradação e fragmentação do bioma Mata Atlântica e a transformação das paisagens geraram a escassez dos territórios em condições de ocupação, causando confinamento e dificuldade de encontrar as condições ideais para a reprodução cultural, física e espiritual. Assim como foi possível notar que o racismo e as imposições da sociedade dominante provocam a essas pessoas diversos impedimentos e constrangimentos, mas ao mesmo tempo os Guarani Mbya seguem sendo referência de resistência e resiliência frente às pressões da modernidade e ainda oferecendo alternativas ao modelo de desenvolvimento através de seu modo de viver, Nhandereko

Abstract: This research focuses on the Mbya Guarani way of living, known as Nhandereko, particularly on territorial displacements, which are fundamental practices of this culture. It discusses the impacts of the current development model on this culture. The Mbya Guarani have the cosmological horizon of reaching the Land without Evil, Yvy Marãey. Motivated by social and spiritual aspects, trips are part of the Guarani way of life, especially those called Oguata Porã, a spiritually motivated walk that is referred to in literature as "walking along the ocean," "walking for good," or "beautiful walk." The Guarani territory has a transnational scale, covering parts of Argentina, Paraguay, Bolivia, Uruguay, and Brazil. The Oguata Porã occur from the western portion of the territory towards the east, towards the coast of the South American continent. The places where the Mbya choose to establish their villages, in addition to being guided by Nhanderu, are preferably composed of specific characteristics of the fauna and flora of the Atlantic Forest, water, and good land. In their mobility dynamics, they constantly access villages and stopping points, which are considered components of the Oguatá Porã route. This work brings together the conceptions of decolonial thought and the perspectives of Good Living as tools for the political affirmation of different indigenous ethnicities in South America. It aimed to understand, from the Mbya Guarani perspective, how the environment, landscape, and cultural dynamics were transformed with the consolidation of modern society on the Coast of Paraná, and the implications of the displacements called Oguatá Porã. To this end, dialogue was established with residents of the Takuaty village on Cotinga Island, Paranaguá, and residents of the Araçaí village in Piraquara, both located on the coast of Paraná, in the Atlantic Forest. For this, the ethnographic method of participant observation was used, through the understandings of "seeing, listening, and writing," as well as semi-structured interviews, with the aim of establishing equal participation among the research actors, where participants are interlocutors and not informants. In addition to these methods, experiences were also carried out in the villages and informal conversations in Guarani presence spaces, both in the villages and at the university. Among the research results, we note that the current level of destruction, degradation, and fragmentation of the Atlantic Forest biome, along with the transformation of landscapes, has generated a scarcity of territories in occupation conditions, causing confinement and difficulty in finding ideal conditions for cultural, physical, and spiritual reproduction. It was also noted that racism and the impositions of the dominant society create various impediments and constraints for these people. However, the Guarani Mbya continue to be a reference of resistance and resilience in the face of the pressures of modernity, offering alternatives to the development model through their way of living, Nhandereko

Resumén: La presente investigación se centra en el modo de vida Mbya Guaraní, el Nhandereko, centrándose en el desplazamiento territoriales como una de las prácticas fundamentales de este modo de vida y discutiendo los impactos del actual modelo de desarrollo en esta cultura. Los Mbya Guaraní tienen como horizonte cosmológico alcanzar la Tierra sin Mal, Yvy Marãey. Motivados por aspectos sociales y espirituales, los desplazamientos son parte del modo de ser y de vivir de los Guarani, especialmente los llamados Oguata Porã, paseos motivados espiritualmente que en la literatura se denominan "caminar junto al océano", "caminar para el bien" o "caminar bonito". El territorio guaraní es de escala transnacional y abarca partes de Argentina, Paraguay, Bolivia, Uruguay y Brasil. Los Oguata Porã se ocurren desde la porción occidental del territorio hacia el este, donde se encuentra con la costa del continente sudamericano. Los lugares que los Mbya eligen para establecer sus aldeas, además de estar orientados y guiados por los Nhanderu, también se componen preferentemente de características específicas de la fauna y la flora de la Mata Atlántica, agua y buena tierra. En su dinámica de movilidad, acceden constantemente a aldeas y puntos de parada, considerados componentes de la ruta Oguata Porã. A partir de los conceptos del pensamiento decolonial y de las perspectivas del Buen Vivir como herramienta de afirmación política de diversas etnias indígenas de América del Sur, este estudio buscó comprender, desde la perspectiva Mbya Guaraní, cómo el medio ambiente, el paisaje y las dinámicas culturales han sido transformados por la consolidación de la sociedad moderna en el litoral paranaense y sus implicaciones para los movimientos conocidos como Oguata Porã. Para ello, se estableció un diálogo con habitantes de la aldea de Takuaty, en la isla de Cotinga, Paranaguá, y habitantes de la aldea de Araçaí, en Piraquara, ambas situadas en el litoral de Paraná, en la Mata Atlántica. Para ello, se utilizó el método etnográfico de observación participante, a través de los entendimientos de "ver, oír y escribir", y entrevistas semiestructuradas, con el objetivo de establecer una participación igualitaria entre los actores de la investigación, donde los participantes son interlocutores y no informantes. Además de estos métodos, también se realizaron experiencias en las aldeas y conversaciones informales en espacios donde el guaraní está presente, en las aldeas y en la universidad.Entre los resultados de la investigación, constatamos que el actual nivel de destrucción, degradación y fragmentación del bioma de la Mata Atlántica y la transformación de los paisajes han provocado la escasez de territorios en condiciones de ocupación, causando confinamiento y dificultad para encontrar las condiciones ideales para la reproducción cultural, física y espiritual. También se pudo constatar que el racismo y las imposiciones de la sociedad dominante causan a estos pueblos diversos impedimentos y limitaciones, pero al mismo tiempo los Mbya Guaraní siguen siendo una referencia de resistencia y resiliencia frente a las presiones de la modernidad y siguen ofreciendo alternativas al modelo de desarrollo a través de su modo de vida, el Nhandereko