Entre sotaques, brilhos e fitas : tecendo geograficidades por meio dos bois Rama Santa e Maioba

Abstract

Resumo: Esta pesquisa tem como enfoque as geograficidades dos brincantes dos grupos de Boi Rama Santa e Maioba das cidades de Cururupu e Comunidade Maioba no Maranhão. Apoiada na geografia fenomenológica de Eric Dardel, na analítica existencial de Heidegger e em mapas mentais interpretados por meio da metodologia Kozel, objetiva compreender as experiências dos brincantes na festa do Boi como constituintes de geograficidades. Essa trajetória nos leva a construção da Tese refletindo sobre o Boi por meio do conceito de lugar. Para tanto, a linguagem, as festas, a religião, os símbolos, entre outras temáticas estão contempladas na pesquisa. Os procedimentos metodológicos se explicitam na abordagem qualitativa para a interpretação da realidade geográfica por meio de entrevistas, observação direta, e representações explicitadas nos Mapas mentais e fotografias dos rituais da festa. Na interpretação das narrativas, dos Mapas mentais e das observações, sobressaem particularidades das geograficidades na construção do sentimento de pertencimento, pelo qual emerge o reconhecimento como identidade e tradição. Essas compreensões se projetam nas possibilidades que o ser-no-mundo encontra no Boi, pois o mesmo se mostra como lugar da esperança para os problemas sociais como as drogas e a violência, como lugar seguro para o divertimento, para a renovação de fé, o encontro com os amigos, o sustento e a união da família.

Abstract: This research focuses on geographicity players of Ox("Boi") Rama Santa and Maioba in the cities of Cururupu and Community Maioba in Maranhão and is supported in Phenomenological Geography of Eric Dardel and existential analysis of Heidegger. It aims to understand the experiences of the players in the party the Ox("Boi") as geograficity constituents. This path leads to the construction of the thesis reflecting on the Ox( "Boi")through the concept of place in Geography. Therefore, language, festivals, religion, symbols, among other topics are covered in the survey. The methodological procedures made explicit in the qualitative approach to the interpretation of the geographical reality through interviews, direct observation, mental maps, which are interpreted by Kozel Methodology and photographs of the players in the party rituals. In interpreting narratives of mental maps and observations, stand particularities of geograficidades in construction the sense of belonging, through which emerges recognition as identity and tradition. These understandings are projected in the possibilities that the being in the world is the Ox ("Boi"), as the same is shown as a place of hope to social problems such as drugs and violence as a safe place for fun, for the renewal of faith, meeting with friends, the support and family togetherness.

Résumé: Cette recherche a comme approche les géographicités des acteurs des boeufs ("Bois") Rama Santa et Maioba des cités de Cururupu et Communauté Maioba au Maranhão et fait partie de la géographie phénoménologique d'Éric Dardel et de l'analyse existentielle de Heidegger. Elle a comme objectif de comprendre les expériences des acteurs et le -jeu? du boeuf ("Boi") comme parties intégrantes des géographicités. Cette trajectoire nous amène à l'élaboration de la thèse en réfléchissant sur le boeuf ("Boi") au moyen du concept de lieu dans la géographie. Par conséquent, le langage, les fêtes, la religion, les symboles, entre autres thématiques, sont traités dans la recherche. Les procédures méthodologiques s'expliquent dans l'approche qualitative en vue de l'interprétation de la réalité géographique au moyen d'entrevues, d'observation directe, de cartes mentales, celles-ci étant interprétées à partir de la Méthodologie Kozel et des photographies des acteurs dans les rituels de fête. Dans l'interprétation des descriptions, des cartes mentales et des observations, ressortent les particularités des géographicités dans la construction du sentiment d'appartenance par lequel émerge la reconnaissance comme identité et tradition. Ces compréhensions se projettent dans les possibilités que l'être-au-monde rencontre dans le "Boi" parce que celui-ci se manifeste comme lieu d'espérance face aux problèmes sociaux tels les drogues et la violence, comme lieu de sécurité pour le divertissement et pour la rénovation de la foi, comme lieu de rencontre avec les amis, de même que comme support et union de la famille.