Resumo: O desaparecimento de pessoas tem impactado a sociedade mexicana como um fenômeno social e político de longa data, no entanto, academicamente falando, somente nos últimos anos experimentou várias abordagens com as quais desvendar suas particularidades e as redes que constituem os mecanismos do desaparecimento; esforços para responder ao que tem sido colocado como uma crise nacional de direitos humanos. A tese aborda o que está dado como implícito nessas formas de violência: os fundos emocionais, a partir dos quais os familiares dos desaparecidos desenvolveram formas criativas de resistência civil contra a inação do Estado mexicano. Para isso, recorre às propostas da abordagem teórico-metodológica da sociologia e da antropologia das emoções, tais como: ser afetado, percepção participante e o corpo como diário de campo encarnado com as quais reconstrói etnograficamente o acompanhamento à V Brigada Nacional de Busca de Pessoas Desaparecidas, realizada em Veracruz de Ignacio de la Llave, México. Este trabalho possibilita abordar o poder político latente nas complexas formas de gestão emocional desenvolvidas e implementadas pelos familiares ao longo da busca por seus entes queridos, essas que não escapam à subjetividade de quem está em campo (a pesquisadora), mas a permeiam, a envolvem e a transbordam. De forma que na análise dá-se destaque à dimensão afetiva para dar conta dos universos emocionais das buscas por pessoas desaparecidas, circulantes nas interações entre pares, entre familiares e pessoas solidárias que os acompanham, com funcionários de governo, bem como nos espaços, isto é, em seu caminho através da praça pública, nas prisões, nos trajetos pelos caminhos rurais a procura de valas clandestinas ou no ingresso a locais de extermínio; onde amor, ternura, afeto, vergonha, angústia, alegria e dor não ocorrem de forma independente e isolada. Nesses espaços, afetos, sentimentos e emoções apresentam-se em conjunto e assim dão sentido a experiências avassaladoras, que escapam à apreciação visual e auditiva do exercício etnográfico mais clássico. Reconhecer isso incita na autora uma reformulação narrativa com a qual expor a violência recente desde quadros éticos e morais distintos, onde a empatia não é rejeitada, mas incluída ao longo do processo investigativo e criativo que transborda esse texto em forma de narrativa poética, mensagens de encorajamento para as famílias dos desaparecidos, bordados etnográficos de grupos familiares, consignas e um "cuadernillo" ou cartilha etnográfica, através dos quais dar conta dos momentos em que pesquisar em contextos dolorosos é sustentada pela transmissão esperançosa que as buscadoras e os buscadores nos proporcionam. Tal transmissão emocional dá conta do vínculo indissolúvel entre psiquismo, sujeito e a sociedade, com o qual esta comunidade de vítimas faz do desaparecimento uma dor coletiva, e das pessoas desaparecidas uma ausência que nos pertenceResumen: La desaparición de personas ha impactado a la sociedad mexicana como fenómeno social y político de larga data, sin embargo, académicamente hablando, sólo en años recientes ha venido experimentando diversos acercamientos con los cuales desvendar sus particularidades y los entramados que constituyen los mecanismos de desaparición; esfuerzos a partir de los cuales responder a la que se ha colocado como una crisis de derechos humanos a nivel nacional. Esta tesis aborda aquello que se ha dado de implícito en estas formas de violencia: los trasfondos emocionales desde los cuales las y los familiares de las personas desaparecidas han desarrollado creativas formas de resistencia civil ante la inacción del estado Mexicano. Para ello recurre a las propuestas de abordaje teórico-metodológico propios de la sociología y la antropología de las emociones como son: el ser afectado, la percepción participante y el cuerpo como diario de campo encarnado, con las cuales se reconstruye etnográficamente el acompañamiento a la V Brigada Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas, realizada en Veracruz de Ignacio de la Llave, México. Este trabajo posibilita la aproximación a la potencia política latente en las complejas formas de gestión emocional desarrolladas e implementadas por las y los familiares a lo largo de la búsqueda de sus seres queridos, mismas que no escapan a la subjetividad de quien está en campo (la investigadora), sino que la permean, la abarcan y la desbordan. De tal manera que en el análisis se da protagonismo a la dimensión afectiva para dar cuenta de los universos emocionales de las búsquedas de personas desaparecidas, circulantes en las interacciones entre pares, entre familiares y personas solidarias que les acompañan, con funcionarios de gobierno, así como entre los espacios esto es, a su paso por la plaza pública, en las prisiones, en sus trayectos por caminos rurales en busca de fosas clandestinas o en su ingreso a sitios de exterminio; donde el amor, la ternura, el cariño, la vergüenza, la angustia, la alegría y el dolor no acontecen de manera independiente y aislada sino que, afectos, sentimientos y emociones, se presentan en conjunto y de esta manera dan sentido a experiencias abrumadoras, que escapan a la apreciación visual y auditiva del ejercicio etnográfico más clásico. Reconocer esto último incita, a quien escribe, a una reformulación narrativa con la cual hacer una exposición de la violencia reciente desde marcos éticos y morales distintos, donde la empatía no es rechazada sino incluida a lo largo del proceso investigativo y creativo que desborda a este texto en forma de narrativa poética, mensajes de aliento para las familias de desaparecidos, bordados etnográficos de grupos familiares y consignas, así como un cuadernillo etnográfico, con los cuales dar cuenta de los momentos en que investigar en contextos dolorosos es sostenido por la transmisión esperanzadora que las y los buscadores nos brindan. Tal transmisión emocional da cuenta del indisoluble vínculo entre psiquismo, sujeto y sociedad, con la cual esta comunidad de víctimas hace de la desaparición un dolor colectivo y de las personas desaparecidas una ausencia que también nos es propia.