As hagiografias franciscanas (século xiii) : uma reconstrução do conceito de pobreza

Abstract

Resumo: A presente pesquisa visa estabelecer a mudança no conceito de pobreza empregado em três hagiografias franciscanas. Primeira Vita prima de Tomás de Celano datada do ano de 1229, a primeira biografia de Francisco e oficial. Segunda Legenda dos Três Companheiros atribuída a três discípulos de Francisco, Ângelo, Leão e Rufino, cada qual com importância determinante na vida do "santo". Terceira Legenda Maior de Boaventura de Bagnoregio, considerado o grande reformulador da Ordem dos Frades Menores e considerado pela historiografia um dos maiores mestres franciscanos. A partir da análise destas três obras verificamos a pobreza e sua mudança, como cada um destes autores via a pobreza franciscana e qual a idealizada por cada uma destas figuras? Temos uma rica coletânea de fontes hagiográficas referentes a Francisco, mas optamos pelas que a nosso ver apresentavam mais subsídios para a análise. O gênero hagiográfico segue um modelo previamente determinado ainda na antiguidade (modelo de edificação do leitor), mas as vidas de Francisco acabam por fugir do senso comum trazendo inovações na forma de escrevê-las. Esta é uma das razões pela escolha destas hagiografias franciscanas para nossa análise, os biógrafos franciscanos queriam muito mais do que apenas narrar os fatos da vida do "santo", suas obras determinam dentro da Ordem uma concepção pobreza a ser buscada na figura de seu fundador.

Abstract: This present research aims to the change in the definition of poverty used in the three franciscan hagiography. First Vita Prima of Thomas of Celano dated the year 1229, the first biography of Francis and official. Second Legend of the Three Companions attributed to three followers of Francis, Angelo, Leon and Rufino, each with crucial importance in the life of "Saint". Third Greater Legend of Bonaventure of Bagnoregio, considered the great reformer of the Order of Friars Minor and is considered one of greatests masters franciscan of historiography. From the analysis of these three works we see poverty and it's change, how each of these authors saw the franciscan poverty and what is the idealized by each of these figures? We have a rich collection of hagiographic sources referring to Francis, but we choose for our view that presented more support for the analysis. The hagiographic genre follows a predetermined model seniority (model building of the reader), but the lives of Francis eventually escape the common sense bringing innovations in the way of writing them. This is one of the reasons for the choice these franciscan hagiography to our analysis, the franciscan biographers wanted much more than just to narrate the facts of life "saint", his works, determine inside the Order a conception of poverty to be sought in the figure of it's founder.