A China pelo

Abstract

Resumo: Impresso entre 1832 e 1851, o The Chinese Repository foi um periódico missionário protestante editado em Cantão que trazia, para um público anglófono, artigos sobre uma série de temas sobre a China, especialmente. As condições que tornaram esta fonte possível são exploradas na dissertação. Propõe-se situar o periódico enquanto um veículo de difusão de imagens negativas da China, que justificariam a intervenção externa como um benefício a esta civilização, supostamente degenerada, sustentadas pelo conteúdo do rótulo "caráter nacional" que foi chamado de "juízos de fixidez". O século XIX ao qual o contexto pertence é precedido por desenvolvimentos de escalas espaço-temporais distintas, a formação de um mundo Atlântico e a exploração de prata nas colônias espanholas, que contribuíram, em maior ou menor grau, para o desenvolvimento e manutenção do comércio de longa distância; o avanço de potências europeias sobre o sul e sudeste asiático que estabeleceram portos e territórios sob sua dominação, acompanhados por um corpo missionário protestante que emerge dos âmbitos nacionais animados para a conversão dos pagãos; e da rotina do comércio com a China, regulamentado pelo chamado Sistema de Cantão, em voga até 1842, quando o peso destas circunstâncias múltiplas – globais, regionais e rotineiras – convergiram na eclosão da Primeira Guerra do Ópio (1839-1842). O periódico, enquanto suporte material, é um índice de uma novidade moderna, uma lógica representacional capaz de ser amplamente difundida que o historiador Frédéric Barbier chamou de "mundo de papel". E, assim como o mundo, a dissertação investe em esboçar uma topografia e morfologia do periódico, em que são destacados os autores de maior impacto e as semelhanças em suas trajetórias. No fim, fica claro a proeminência de autores ligados ao projeto missionário e, sobretudo, dos dois editores, Elijah Coleman Bridgman e Samuel Wells Williams, ambos estadunidenses. Com o mapeamento da fonte, segue-se uma leitura mais apurada da intertextualidade que fundamentou as imagens negativas da China, os relatos de viagem das embaixadas britânicas na virada do século, e as condições espaciais que produziam uma claustrofobia textual, os limites impostos pelo Sistema de Cantão e as revoltas urbanas, que promoviam a noção de uma comunidade sitiada. A leitura dos artigos do periódico, selecionados a partir dos assuntos, demonstram justamente uma tentativa de fixar "a China" a partir certos fenômenos tidos como vícios nacionais. Aqui o referencial teórico pós-colonial mostra-se o mais relevante para produzir uma ferramenta de leitura, como "historicismo", "discurso missionário" e "juízos de fixidez", e concluir como a China para estes estrangeiros era uma civilização degenerada, do máximo grau possível vide seus limites, o desconhecimento do verdadeiro Deus, que deveria, para alcançar a próxima etapa, ser aberta para a influência estrangeira. Conclui-se, a partir da pesquisa, como o periódico produz um imperativo dialético: o fechamento da China, produzido textualmente para a comunidade estrangeira in loco e na Europa e Estados Unidos, e a sua abertura, condição de seu avanço para uma civilização cristã cujo dever é difundir-se

Abstract: Printed between 1832 and 1851, The Chinese Repository was a missionary periodical edited in Canton which brought, to an anglophone public, articles on a myriad of themes about China, especially. The conditions that made this source a possibility are explored in this dissertation. It is proposed placing the periodical as a vehicle for the diffusion of negative images of China, which justified the external intervention as a benefit for this civilization supposedly degenerate, supported by the contents of the label "national character", named here "fixity judgments". The XIX century to which the context belongs to is preceded by developments in distinct spatiotemporal scales, the formation of an Atlantic World and the exploration of silver in the Spanish colonies, which contributed, to a greater or lesser degree, to the development and maintenance of long-distance trade; the advancement of European powers over south and southeast Asia, who established ports and territories over dis domain, accompanied by a group of protestant missionaries who emerged from national contexts invested on the conversion of pagans; and the routine of commerce with China, regulated by the so-called Canton System, lasting till 1842, when the weight of these multiple circumstances – global, regional and routine – converged in the outbreak of the Firs Opium War (1832-1841). The periodical, as a material support, is also evidence of a modern novelty, a representational logic able to be broadly diffused which the historian Frédéric Barbier calls a "paper world. And, just like the world, the dissertation seeks to outline the periodical’s topography and morphology, in which the authors or greater impact are highlighted by their trajectories and the similarities in their trajectories. In the end, it’s clear the importance of authors attached to the missionary project and, overall, of both editors, Elijah Coleman Bridgman and Samuel Wells Williams, both Americans. With the mapping of the source, follows a more detailed reading of the intertextuality which supported the negative images of China, the travel writing from both British embassies by the turn of the century, and the spatial conditions which produced a textual claustrophobia, the limits imposed by the Canton System and the urban revolts, which promoted a notion of a besieged community. The reading of the articles, selected from the subjects, show exactly an attempt to fixate "China" from certain customs taken as national vices. Here, the post-colonial theoretical contributions make themselves relevant to create reading tools, such as "historicism", "missionary discourse" and "fixity judgments", and conclude how China, for these foreigners, was a degenerate civilization, the last possible degree of civilization considering their limitations, a lack of knowledge of the true God, which should, for the next step, be opened to foreign influence. It’s concluded, from the research, how the periodical produces a dialectic imperative: the closeness of China, textually produced for the foreign community in loco and in Europe and United States, and its opening, condition for the advancement of a Christian civilization whose duty is to propagate