As representações espaciais/simbólicas e os sentidos do lugar da festa do boi-à-serra em Santo Antônio de Leverger/MT

Abstract

Resumo: Na presente tese, considera-se que a Festividade do Boi-à-Serra promove a existência dolugar festivo. A representação do Boi é constituída por simbolismos trazidos pela memória,pela tradição e pelas lendas narrativas pantaneiras que passam a conferir sentidos singulares aSanto Antônio de Leverger/MT. O lugar festivo do Boi é produzido por uma teia simbólicaque forma a linguagem mítica da festa. A linguagem mítica é consubstanciada pela presençados símbolos, a saber: minhocão, mãe do morro, cavalo-égua, ema, mascarado e borboletas.Os símbolos garantem ao ser, em seu plano existencial, um enlace de energia que, conformeCassirer, deve ser compreendido no contexto daquilo que é dado como espontâneo, ou seja, ossentidos atribuídos pelo sujeito ao lugar da festa não podem se ligar apenas às construçõesexternas, mas diretamente às construções de experiências e vivências do próprio sujeito. Essasilações tornam-se primordiais para o campo epistêmico-teórico-conceitual que subsidia a tese:a fenomenologia e o existencialismo. Inicialmente, aponta-se Merleau-Ponty para acompreensão do campo do corpo-sujeito e, em seguida, Yi-Fi Tuan na referência ao lugarexistencial. A partir dessa base teórica, observa-se que as representações do Boi-à-Serraconcedem os sentidos do lugar da Festa. Para o aprofundamento dessa questão, que garante oargumento central da tese, percorrem-se, em especial, os aportes teórico-metodológicos daGeografia Cultural, em sua vertente fenomenológico-humanística. Ademais, o campoconceitual da tese centra-se na compreensão do corpo-sujeito e do lugar existencial:reveladores do lugar festivo. No presente estudo, os sentidos da festa são representados nasimagens mentais dos sujeitos sobre o Boi-à-Serra. Essas imagens também se tornam as basesda linguagem mítica que se constitui em um campo fenomenológico, permitindo acomunicação por meio de signos e de significados apreendidos pelos sentidos da percepçãodesses sujeitos. Para desvelar essas imagens na tese, o caminho metodológico exploradopermite a análise do lugar festivo como resultante de uma amálgama garantida pelossimbolismos míticos do Boi-à-Serra e pelos sentidos dados à experiência de participar de umsistema simbólico que cria uma identidade específica. A identidade é construída nacomplexidade da fala e do corpo daqueles que participam da festa. Nesta, o Boi-à-Serra - ocorpo-sujeito - é considerado pela memória, pela permanência e pela construção dos signossimbólicos aliados aos processos culturais de lembranças e aos laços afetivos entre osindivíduos. A tese utiliza procedimentos de pesquisa baseados na metodologia Kozel, pormeio do uso dos mapas mentais, das entrevistas e da observação participante. A Festa do Boià-Serra é configurada pela mediação de uma prática cultural coletiva e pela dimensão míticosimbólico-subjetiva do corpo-sujeito representado pelo boi. O lugar festivo do Boi-à-Serra écomposto por momentos extraordinários que desvelam as fronteiras existenciais de umavivência coletiva.

Abstract: In this thesis, it is considered that the Festival of Boi-à-Serra promotes the existence of festiveplace. The representation of the Ox is made up of symbolisms brought by memory, traditionand the Pantanal narratives that come to give unique way to Santo Antônio de Leverger / MT.The festive place of Ox is produced by a symbolic web that forms the mythic language of theparty. The mythical language is reinforced by the presence of symbols, namely: minhocão,hill mother, horse, rhea, masked and butterflies. Symbols guarantee to be in your existentialplane, a power link that, as Cassirer , must be understood in the context of what is given asspontaneous, that is, the meanings attributed by the subject to place the party can't connectonly to outbuildings , but directly to the construction of experiences of the subject itself.Theseconclusions are of prime importance to the epistemic-theoretical-conceptual field thatsupports the thesis: phenomenology and existentialism. Initially, Merleau-Ponty points towardthe understanding of the body-subject field and then Yi-Fi Tuan in reference to the existentialplace. From this theoretical basis, it is observed that the representations of Boi-à-Serra givedirections for the festival place. To investigate this question, which guarantees the centralargument of the thesis, run up, especially the theoretical and methodological contributions ofCultural Geography in his phenomenological-humanistic aspect. Moreover, the conceptualfield of the thesis focuses on the understanding of the body-subject and existential place:revealing festive place. In this study, the feast of the senses are represented in mental imagesof the subjects on the Boi-à-Serra. These images also become the basis of the mythicallanguage that constitutes a phenomenological field, allowing communication through signsand meanings apprehended by the senses of perception of these subjects. To unveil theseimages in the thesis, the explored methodological approach allows the analysis of festiveplace as a result of an amalgamation guaranteed by mythical symbolism of Boi-à-Serra andthe meanings given to the experience of participating in a symbolic system that creates aspecific identity. Identity is built on the complexity of speech and body of those who join theparty. In this, the Boi-à-Serra - the body-subject - is considered by the memory, thepermanence and the construction of symbolic signs allied to cultural processes memories andemotional bonds between individuals. The thesis uses research-based procedures Kozelmethodology through the use of mind maps, interviews and participant observation. TheFestival of Boi-à-Serra is set by the mediation of a cultural collective practice and the mythicsymbolic-subjective dimension of the body-subject represented by the ox. Festive place ofBoi-à-Serra is composed of extraordinary moments that reveal the existential boundaries of acollective experience.