https://hdl.handle.net/1884/39763 Wed, 22 Apr 2026 22:05:16 GMT 2026-04-22T22:05:16Z https://hdl.handle.net/1884/95728 O conceito de synderesis em Santo Tomás de Aquino Resumo: Estas reflexões, que estão organizadas em três capítulos, têm o objetivo principal de explorar o conceito de synderesis no pensamento de Santo Tomás de Aquino, buscando demonstrar que ela é um habitus. No primeiro capítulo, estudamos, sob a perspectiva de Aristóteles e Santo Tomás de Aquino, os instrumentos teóricos necessários que lançam as bases filosóficas para a compreensão da synderesis no domínio do intellectus. Entre esses, incluímos os primeiros princípios per se nota, o problema da inatidade e os conceitos de potência, ato, habitus e virtude. No segundo capítulo, apresentamos um contexto histórico-filosófico da synderesis, iniciando com o texto da Glossa de São Jerônimo de Estridão, que influenciou todas as elaborações posteriores, seguindo com o desenvolvimento desse conceito pelos pensadores medievais, primeiramente acerca de suas propriedades e depois sobre a sua natureza. Também examinamos a recepção e a interpretação da synderesis pelos grandes mestres medievais São Boaventura de Bagnoregio e Santo Alberto Magno, que representam duas vertentes de pensamento. O primeiro situando a synderesis no plano do affectus e o segundo no plano do intellectus. No terceiro capítulo, por fim, fizemos uma leitura detalhada das discussões de Santo Tomás de Aquino em relação à synderesis. Partimos da obra de sua juventude, o Scriptum Super Sententiis, passamos pelas Quæstiones Disputatæ De Veritate, escrita durante o seu primeiro período de regência na Universidade de Paris, chegando até a obra de sua maturidade intelectual, a Summa Theologiæ. Nesta última, a synderesis é definida como o habitus dos primeiros princípios operativos per se nota, responsável tanto por fornecer a premissa maior do silogismo moral, quanto por julgar a decisão articulada na conclusão desse mesmo silogismo. De resto, evidenciamos, na filosofia de Santo Tomás de Aquino, a synderesis como o ponto de convergência entre o fundamento último da Metafísica e a ação moral do homem; Abstract: These reflections, organized into three chapters, aim to explore the concept of synderesis in the thought of Saint Thomas Aquinas, seeking to demonstrate that it constitutes a habitus. In the first chapter, we examine, from the perspective of Aristotle and Saint Thomas Aquinas, the theoretical tools necessary to establish the philosophical foundations for understanding synderesis within the domain of the intellectus. Among these, we include the self-evident first principles per se nota, the problem of innateness, and the concepts of potency, act, habitus, and virtue. In the second chapter, we present a historical-philosophical context for synderesis, beginning with the text of the Glossa by Saint Jerome of Stridon, which influenced all subsequent elaborations. We then follow the development of this concept by medieval thinkers, first regarding its properties and later its nature. We also examine the reception and interpretation of synderesis by the great medieval masters Saint Bonaventure of Bagnoregio and Saint Albert the Great, who represent two distinct ways of thought: the former situating synderesis within the realm of the affectus and the latter within the realm of the intellectus. Finally, in the third chapter, we conduct a detailed examination of Saint Thomas Aquinas’s discussions on synderesis. We begin with his early work, the Scriptum Super Sententiis, proceed through the Quæstiones Disputatæ De Veritate, written during his first teaching period at the University of Paris, and conclude with his intellectual masterpiece, the Summa Theologiæ. In this final work, synderesis is defined as the habitus of the self-evident operative first principles per se nota, responsible both for providing the major premise of the moral syllogism and for judging the decision articulated in the conclusion of that syllogism. Moreover, we highlight synderesis in Saint Thomas Aquinas’s philosophy as the point of convergence between the ultimate foundation of Metaphysics and the moral action of man Orientador: Prof. Dr. Lúcio Souza Lobo; Banca: Lúcio Souza Lobo (Presidente da Banca), Rogério Miranda de Almeida, Daniel Cortteline Scherer; Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 19/02/2025; Inclui referências; Área de concentração: Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT https://hdl.handle.net/1884/95728 2025-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/95735 O conceito de história em Marx Resumo: O problema da história em Marx é algo que está atrelado ao desenvolvimento de sua obra, desde as primeiras formulações até o fim de sua vida. Por essa razão, esse problema não fugiu de discussões durante a própria história da filosofia contemporânea, com autores como Lukács e Althusser, nos manuais soviéticos, entre outros. A abordagem da questão da história em Marx traz em si várias questões que aparecem como um bloco e passam na reflexão a respeito do tema, mas que não podem ser resolvidas diretamente. Uma das formas de começar a responder essas questões está diretamente ligada ao modo com que adentramos o conceito de história. A tentativa da presente reflexão é mostrar que, a partir do conceito de história, certos problemas em Marx podem começar a ser resolvidos. Não se trata de esgotá-los ou algo do tipo, mas mostrar como o pensamento de Marx demonstra, a partir desse simples conceito, todo o seu rigor. Uma vez colocado em questão esse rigor, as nomenclaturas e sistematizações que atravessam a compreensão da obra de Marx podem ser respondidas. No caso desta reflexão, trata-se do problema do materialismo histórico como uma possibilidade de esgotar a teoria da história marxiana. Argumenta-se no escopo desta dissertação que tal conotação sistemática que projeta o funcionamento da economia como uma espécie de determinação central para ler a história não cumpre o papel de um bom conceito de história: ao contrário, dificulta sua compreensão, assim como a compreensão que tenta ver em Marx uma espécie de antropologia que se desenrola no tempo. Essas sistematizações serão discutidas e mostradas em suas limitações internas até a maneira como o conceito pode aparecer. Veremos no curso desta dissertação que não se trata de uma sistematização, mas, ao contrário, de uma teoria que vai apresentar a história e reforçar o seu caráter de abertura, indecisão, ou, ainda, contraditório como um desenvolvimento que, por excelência, é dialético, mas não sistemático; Abstract: The problem of history in Marx is something that is linked to the development of his work, from its first formulations to the end of his life. For this reason, this problem has not escaped discussion throughout the history of contemporary philosophy, with authors such as Lukács and Althusser, the Soviet manuals, and others. The approach to the question of history in Marx brings with it several questions that appear as a block and are reflected upon in the reflection on the subject, but which cannot be resolved directly. One of the ways to begin to answer these questions is directly linked to the way in which we enter the concept of history. The attempt of this reflection is to show that, based on the concept of history, certain problems in Marx can begin to be resolved. It is not a question of exhausting them or anything like that, but of showing how Marx's thought demonstrates all its rigor from this simple concept. Once this rigor is questioned, the nomenclatures and systematizations that permeate the understanding of Marx's work can be answered. In the case of this reflection, we are dealing with the problem of historical materialism as a possibility of exhausting Marx's theory of history. It is argued within the scope of this dissertation that such a systematic connotation that projects the functioning of the economy as a kind of central determination for reading history does not fulfill the role of a good concept of history; on the contrary, it makes its understanding difficult, as does the understanding that tries to see in Marx a kind of anthropology that unfolds in time. These systematizations will be discussed and shown in their internal limitations, up to the way in which the concept can appear. We will see in the course of this dissertation that this is not a systematization, but rather a theory that will present history and reinforce its character of openness, indecision, or even contradiction as a development that is dialectical, but not systematic, par excellence Orientador: Prof. Dr. Benito Eduardo Maeso Araújo; Coorientador: Prof. Dr: Paulo Vieira Neto; Banca: Benito Eduardo Maeso Araújo (Presidente da Banca), Rodnei Antonio do Nascimento, Paulo Vieira Neto; Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 11/02/2025; Inclui referências Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT https://hdl.handle.net/1884/95735 2025-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/98020 O smartphone em um laboratório filosófico : da técnica à materialidade, uma investigação para uma formação humanística, técnica e sustentável Resumo: Esta pesquisa tem como objetivo repensar a forma como estuda-se os objetos técnicos no mundo contemporâneo, em especial os smartphones. Propõe-se uma abordagem filosófica que transcende sua funcionalidade, explorando sua complexidade técnica e material, fundamentada na filosofia Gilbert Simondon e em outros pensadores contemporâneos que analisam a técnica e a materialidade dos smartphones. Defende-se que essa mudança seja efetivada no ensino médio, visando uma formação técnica, humanística e sustentável, que vá além da análise usual da tecnologia, compreendendo a técnica enquanto produção humana e, portanto, parte da cultura. Promovendo uma formação mais consciente e integrada aos desafios do antropoceno, fomentando uma visão crítica sobre a materialidade dos smartphones, seus padrões de consumo e sustentabilidade e buscando superar a dicotomia entre cultura técnica e humanística. Nesta perspectiva, os smartphones são compreendidos como uma estrutura complexa, resultante da articulação entre natureza, técnica e cultura, destacando a necessidade de compreender os modos de existência dos materiais que os compõem — desde a extração de recursos naturais até seu uso e descarte — evidenciando os impactos sociais, ambientais, éticos, geopolíticos e econômicos que atravessam esses processos. Dessa forma, esta tese busca contribuir para a construção de um novo paradigma educacional e filosófico, capaz de reconciliar o ser humano com a técnica e a natureza, promovendo práticas mais conscientes e sustentáveis no uso e na criação de tecnologias; Abstract: This research aims to rethink the way we study technical objects in the contemporary world, particularly smartphones. We propose a philosophical approach that goes beyond their functionality, exploring their technical and material complexity, grounded in the philosophy of Gilbert Simondon and other contemporary thinkers who analyze the technique and materiality of smartphones. We advocate for this change to be implemented in high school education, aiming at a technical, humanistic, and sustainable formation that goes beyond the usual analysis of technology, understanding technique as a human production and, therefore, as part of culture.This approach promotes a more conscious education, integrated with the challenges of the Anthropocene, fostering a critical view of the materiality of smartphones, their consumption patterns, and their sustainability, while seeking to overcome the dichotomy between technical and humanistic culture. From this perspective, smartphones are understood as complex structures resulting from the articulation between nature, technique, and culture, emphasizing the need to understand the modes of existence of the materials that compose them — from the extraction of natural resources to their use and disposal — revealing the social, environmental, ethical, geopolitical, and economic impacts that permeate these processes. In this way, this thesis aims to contribute to the construction of a new educational and philosophical paradigm, capable of reconciling human beings with technology and nature, promoting more conscious and sustainable practices in the use and creation of technologies Orientador: Ronei Clécio Mocellin; Banca: Ronei Clécio Mocellin (Presidente da Banca), Verônica Bahr Calazans, Paulo Vieira Neto, Alex Calazans, Diego Jair Vicentin e Pedro Peixoto Ferreira; Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 30/06/2025; Inclui referências; Área de concentração: Filosofia Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT https://hdl.handle.net/1884/98020 2025-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/98012 O belo em Santo Agostinho : a reverberação do bem Resumo: Esta tese apresenta a definição do belo em Santo Agostinho como a reverberação do bem, princípio metafísico que sustenta a beleza de todas as coisas. Com base no percurso do desenvolvimento filosófico desse autor da Antiguidade Tardia, o trabalho começa tratando acerca da descoberta do bem como elemento vital, a partir das reflexões sobre o problema do mal e o livre-arbítrio que marcaram a transição do pensamento agostiniano do maniqueísmo para o neoplatonismo, aparecendo, portanto, as referências aos textos de Platão e Plotino que ofereceram as fórmulas teóricas para o filósofo africano progredir nas especulações sobre a natureza do bem e sua ressonância no belo. A pesquisa menciona uma redação perdida, De Pulchro et Apto, e analisa uma possibilidade de compreensão sobre a relação do belo e o conveniente como reportada a questões já examinadas por autores da Antiguidade Clássica. Porém, reunindo diversas abordagens sobre a teoria do belo que aparecem dispersas na grande coleção dos livros de Agostinho, o trabalho almeja propor uma noção conceitual sobre o belo e elaborar, com as devidas referências textuais, uma Filosofia da Arte fundamentada nas considerações sobre a beleza que se manifesta na música, na arquitetura, na pintura, na escultura, na poesia e na política. Temas recorrentes em várias obras, o belo, a harmonia e a ordem, aparecem como condições imprescindíveis da habilidade artística, compreendida como técnica. Na problemática contemporânea que envolve a estética como disciplina acadêmica referente à afetação dos sentidos, a pesquisa propõe uma objetividade nos padrões de beleza ao estabelecer seu fundamento teórico no princípio inteligível da verdade, instituída como regra do juízo. Sobretudo, conforme a constatação de Agostinho, a percepção se dá na alma e não nos sentidos, o que desloca assim a reflexão sobre o belo para o âmbito da contemplação através dos "olhos da alma", acudidos pela iluminação de Deus, como um brilho lançado sobre a mente humana, que proporciona a distinção das coisas e revela a sua beleza. A alma então reconhece a beleza e detém-se diante dela, porque encontra nela refletida a sua própria imagem. Essa retenção explica o amor despertado, cujo prazer arrebatado eleva o intelecto da admiração das realidades sensíveis para as imperecíveis, abrindo assim as condições para a experiência da eternidade; Abstract: This thesis presents Saint Augustine's definition of beautiful as the reverberation of the good, the metaphysical principle that sustains the beauty of all things. Based on the trajectory of the philosophical development of this Late Antiquity author, the study begins by addressing the discovery of the good as a vital element, stemming from reflections on the problem of evil and free will, which marked the transition of Augustinian thought from Manichaeism to Neoplatonism. Consequently, references to the texts of Plato and Plotinus emerge, as they provided the theoretical frameworks for the African philosopher to advance his speculations on the nature of the good and its resonance in beautiful. The research mentions a lost essay, De Pulchro et Apto, and analyzes a possible understanding of the relationship between beautiful and convenient, as related to issues already examined by Classical Antiquity authors. However, by bringing together various approaches to the theory of beautiful scattered throughout Augustine’s extensive collection of works, this study seeks to propose a conceptual notion of beauty and to develop, with appropriate textual references, a Philosophy of Art based on considerations of beauty as it manifests in music, architecture, painting, sculpture, poetry, and politics. Recurrent themes in various works – beautiful, harmony, and order – appear as essential conditions of artistic skill, understood as technique. In contemporary debates concerning aesthetics as an academic discipline related to sensory perception, this research argues for objectivity in standards of beauty by establishing its theoretical foundation in the intelligible principle of truth, instituted as a criterion of judgment. Above all, according to Augustine, perception occurs in the soul rather than in the senses, thus shifting the reflection on beauty to the realm of contemplation through the "eyes of the soul," aided by divine illumination, like a glow cast upon the human mind, which provides discernment of things and reveals their beauty. The soul then recognizes and lingers before beauty because it finds its own image reflected in it. This retention explains the love that is awakened, whose rapturous pleasure elevates the intellect from the admiration of sensible realities to imperishable ones, thereby opening the conditions for the experience of eternity Orientador: Prof. Dr. Bernardo Lins Brandão; Banca: Bernardo Guadalupe Lins Brandão (Presidente da Banca), Maurizio Filippo di Silva, Ricardo da Costa, Léo Peruzzo Júnior e Lucio Souza Lobo; Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 26/06/2025; Inclui referências; Área de concentração: Filosofia Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT https://hdl.handle.net/1884/98012 2025-01-01T00:00:00Z