https://hdl.handle.net/1884/39765 2026-04-03T20:43:37Z https://hdl.handle.net/1884/99058 Consumo midiático e ensino de filosofia na educação básica : a indústria cultural como objeto de análise filosófica por meio da pedagogia crítica da mídia de Douglas Kellner Resumo: A presente pesquisa tem em vista analisar filosoficamente alguns produtos culturais consumidos pelos adolescentes com o propósito de fornecer subsídios para os professores de filosofia da Educação Básica, que tenham por interesse desenvolver seus estudantes a ponto deles poderem se apropriar filosoficamente dos produtos culturais da grande mídia por eles consumidos (filmes, músicas, livros, quadrinhos, séries, jogos de vídeo game etc). O objetivo é partir da diferenciação entre a compreensão do conceito Indústria Cultural da Escola de Frankfurt e do conceito Cultura da Mídia de Douglas Kellner (2001), para entender melhor o que são os produtos midiáticos veiculados hoje em dia, bem como compreender as possibilidades de superação do domínio exercido por tais meios de comunicação sobre os mais jovens. Propõe-se uma prática pedagógica em filosofia que procura oportunizar aos estudantes do Ensino Médio a análise das obras culturais por eles consumidas a partir da aplicação dos conceitos "estetização da política" e "politização da arte" descritos por Walter Benjamin (2012). A prática ainda visa implementar a aprendizagem significativa de Marco Moreira (2011), uma vez que partimos da realidade do próprio estudante. Ao final do processo visamos analisar as possibilidades de praticar uma Pedagogia Crítica da Mídia conforme a teoria de Kellner; Abstract: The present research seeks to philosophically analyze some cultural products consumed by adolescents with the purpose of providing subsidies for Basic Education philosophy teachers. Philosophy teachers are interested in developing their students to the point that they can philosophically appropriate the cultural products of the mainstream media consumed by them (movies, music, books, comics, series, video games etc.). The objective is to start from the differentiation between the understanding of the Cultural Industry concept of the Frankfurt School and the Media Culture concept of Douglas Kellner (2001), to better understand what are the media products broadcast today. Also, to understand the possibilities of overcoming the dominance exercised by such means of communication over younger people. A pedagogical practice in philosophy is proposed that seeks to provide high school students with opportunities to analyze the cultural works they consume based on the application of the concepts "aestheticization of politics" and "politicization of art" described by Walter Benjamin (2012). The practice also aims to implement the significant learning of Marco Moreira (2011), since we start from the student's own reality. At the end of the process, we seek to analyze the possibilities of practicing a Critical Media Pedagogy according to Kellner's theory Orientador: Profº Drº. Wanderley J. Deina; Banca: Wanderley José Deina (Presidente da Banca), Márcio Jarek e Eduardo Salles de Oliveira Barra; Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 28/11/2023; Inclui referências 2023-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/99167 A gênese de um ser moral : filosofia e educação em Rousseau Resumo: Esse trabalho tem como objetivo primordial a identificação e compreensão dos elementos constatados como formadores da base ético-pedagógica na obra Emílio, ou Da Educação, de Jean-Jacques Rousseau. Ao longo da obra, certas concepções do autor são recorrentes e formam o fulcro do procedimento educativo do mesmo. A partir de um método de leitura e estudo que visa identificar o que haveria de mais fundamental para a formação do indivíduo virtuoso e, justamente por isso, capaz da obtenção da felicidade, esse trabalho apresenta excertos da obra em questão, para em seguida comentá-los com o objetivo da extração e evidenciação das ideias mais importantes para essa finalidade. Ao mesmo tempo, esse objetivo, formar humanamente o educando para que se torne ajuizado, prudente e feliz, é compreendido como o objetivo principal da obra aqui eleita para o aprofundamento. O estudo e a produção aqui materializados partem desses conceitos para se debruçar, ao cabo, no que pensamos ser os componentes mais importantes para a teleologia em questão. Para isso, não hesitamos em lançar mão da contribuição das obras complementares e de terceiros sobre o pensamento rousseauniano, o que, pensamos, secundou a ampliação da compreensão e da perspectiva a respeito da formação humana na obra de Jean-Jacques Rousseau; Abstract: This work has as its main objective the identification and understanding of the elements verified as formators of the ethical-pedagogical basis in Emile, or On Education by Jean-Jacques Rousseau. Throughout the work, certain conceptions of the author are recurrent and form the fulcrum of his educational procedure. From a method of reading and study that seeks to identify what would be most fundamental for the formation of the virtuous individual and, precisely for this reason, the individual able to obtain happiness, this work presents extracts from the work in question and then comments on them with the objective of extracting and revealing the most important ideas for this purpose. At the same time, this goal, to humanly train the student to become judicious, prudent, and happy, is understood as the main objective of the work chosen here to deepen. The study and production embodied here depart from these concepts in order to look at what we think are the most important components of the teleology in question. For this we do not hesitate to make use of the contribution of complementary and third-party works on Rousseau's thought, which, we think, seconded the expansion of understanding and perspective on human formation in Jean-Jacques Rousseau’s work Orientador: Prof. Dr. Rodrigo Brandão; Banca: Rodrigo Brandão (Presidente da Banca), Mauro Dela Bandera Arco Junior e Thomaz Kawauche; Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 09/09/2025; Inclui referências 2025-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/99009 Liberdade, memória e corpo vivo na filosofia de Henri Bergson Resumo: A presente dissertação correlaciona a teoria da liberdade de Henri Bergson, contida na obra Ensaio sobre os dados imediatos da consciência, com as teses do mesmo filósofo acerca dos processos de memória, apresentadas na obra Matéria e Memória, enfatizando a integração dessas propostas nas ações do corpo vivo. O problema dos estados interiores da consciência se manifestarem materialmente, por meio do corpo vivo, é abordado a partir da coesão sugerida entre liberdade e memória, apoiando-se nas obras mencionadas. Após a reconstituição dos elementos principais do raciocínio de Bergson no Ensaio, resultando nos graus de liberdade serem graus de tensão duracional e expressão do eu profundo, as teses sobre a memória corporal e a memória espiritual, oriundas de Matéria e Memória, são detalhadas nos aspectos mais relevantes para o objetivo da dissertação. Propõe-se que o ato fundamental do espírito de inserir nas percepções a qualidade variável de suas lembranças, antes de prolongar aquelas percepções em ações, é a chave para a compreensão dos graus de liberdade expressos em atos corporais. Neste ato, o espírito adota uma altura da vida mental segundo seu tensionamento duracional, que se reflete na maior ou menor dilatação da personalidade sobre suas próprias memórias. Argumenta-se que o caráter sonhador, impulsivo ou de bom senso com que o espírito insere suas lembranças sobre as percepções, para então prolongar essas últimas em ações, impacta sobremodo no grau de liberdade, em função da riqueza e adequação variáveis deste processo. O bom senso é destacado como atitude do espírito favorecedora da conciliação eficiente entre as exigências da vida, em suas dimensões biológica e social, e a expressão do eu profundo, potencialmente criadora de novidade. O trabalho atinge sua conclusão com a equivalência entre os graus de liberdade e as intensidades da memória, ressaltando como a expressão do eu profundo se dá pelos processos de atualização da memória espiritual, sem prescindir dos automatismos da memória corporal e da espacialização inevitável do estrato superficial do eu em interface com a realidade externa; Abstract: This dissertation correlates Henri Bergson's theory of freedom, contained in the work Essay on the Immediate Data of Consciousness, with the same philosopher's theses on memory processes, presented in the work Matter and Memory, emphasizing the integration of these proposals in the actions of the living body. The problem of the inner states of consciousness manifesting themselves materially, through the living body, is addressed based on the suggested cohesion between freedom and memory, supported by the aforementioned works. After reconstructing the main elements of Bergson's reasoning in the Essay, resulting in the degrees of freedom being degrees of durational tension and expression of the deep self, the theses on bodily memory and spiritual memory, originating from Matter and Memory, are detailed in the aspects most relevant to the objective of the dissertation. It is proposed that the fundamental act of the spirit of inserting the variable quality of its memories into perceptions, before prolonging those perceptions in actions, is the key to understanding the degrees of freedom expressed in bodily acts. In this act, the spirit adopts a level of mental life according to its durational tension, which is reflected in the greater or lesser expansion of the personality over its own memories. It is argued that the dreamy, impulsive or common-sense nature with which the spirit inserts its memories into perceptions, in order to then prolong the latter in actions, greatly impacts the degree of freedom, depending on the variable richness and adequacy of this process. Common sense is highlighted as an attitude of the spirit that favors the efficient conciliation between the demands of life, in its biological and social dimensions, and the expression of the deep self, potentially creating novelty. The work reaches its conclusion with the equivalence between the degrees of freedom and the intensities of memory, highlighting how the expression of the deep self occurs through the processes of spiritual memory actualization, without disregarding the automatisms of bodily memory and the inevitable spatialization of the superficial stratum of the self in interface with external reality; Resumé: Cette thèse met en corrélation la théorie de la liberté d'Henri Bergson, contenue dans l'ouvrage Essai sur les données immédiates de la conscience, avec les propositions du même philosophe sur les processus de mémoire, présentées dans l'ouvrage Matière et Mémoire, en soulignant l'intégration de ces propositions dans les actions du corps vivant. Le problème des états de conscience internes se manifestant matériellement, à travers le corps vivant, est abordé à partir de la cohésion suggérée entre liberté et mémoire, basée sur les travaux susmentionnés. Après avoir reconstitué les principaux éléments du raisonnement de Bergson dans l'Essai, qui aboutit à des degrés de liberté correspondant à des degrés de tension temporelle et d'expression du soi profond, les thèses sur la mémoire corporelle et la mémoire spirituelle, issues de Matière et Mémoire, sont détaillées sous les aspects les plus pertinents pour l'objectif de ce travail. Il est avancé que l'acte fondamental de l'esprit consistant à insérer la qualité variable de ses souvenirs dans des perceptions, avant de prolonger ces perceptions en actions, est la clé de la compréhension des degrés de liberté exprimés dans les actes corporels. Dans cet acte, l'esprit adopte une hauteur de vie mentale en fonction de sa tension durationelle, qui se reflète dans la dilatation plus ou moins grande de la personnalité sur ses propres souvenirs. On soutient que le caractère rêveur, impulsive ou de bon sens selon lequel l'esprit insère ses souvenirs dans les perceptions, pour ensuite les étendre en actions, a un impact majeur sur le degré de liberté, en fonction de la richesse et de l'adéquation variables de ce processus. Le bon sens est mis en évidence comme une attitude de l'esprit favorisant la conciliation efficace entre les exigences de la vie, dans ses dimensions biologiques et sociales, et l'expression du soi profond, potentiellement créatrice de nouveauté. Le travail aboutit à sa conclusion avec l'équivalence entre les degrés de liberté et les intensités de la mémoire, en soulignant comment l'expression du soi profond se produit à travers les processus de actualisation de la mémoire spirituelle, sans négliger les automatismes de la mémoire corporelle et la spatialisation inévitable de la strate superficielle du soi en interface avec la réalité extérieure Orientadora: Profa. Dra. Maria Adriana Camargo Cappello; Banca: Maria Adriana Camargo Cappello (Presidente da Banca), Débora Cristina Morato Pinto e Rita de Cassia Souza Paiva; Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 01/09/2025; Inclui referências 2025-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/43021 Natureza, sociedade e crítica : a formação dos juízos e da virtude moral em Shaftesbury Resumo: É apresentada, neste trabalho, a partir do estudo das principais obras de Anthony Ashley Cooper, Terceiro Conde de Shaftesbury, uma leitura que visa ressaltar a necessidade do refinamento crítico da razão (ou engenho) para a formação do caráter virtuoso. Segundo esta, o bem ou virtude moral apareceria ao fim de um processo reflexivo e social de formação dos juízos, e não como princípio engessado a partir do qual se deduziria uma ética normativa-coercitiva. Para tanto, busca-se elucidar três pontos centrais: 1) das relações entre o gênero humano e a natureza pela chave dos conceitos de ordem, unidade e desígnio; 2) sobre o caráter social das afecções naturais que aponta para uma continuidade entre a mente e o mundo, natureza e cultura; 3) e de como a regra do julgar é inerente à própria atividade do juízo sem que isso implique numa subjetivação, sendo erigida na auto inspeção e regulação do self, tanto pela prática interior do solilóquio quanto pelo livre embate das opiniões, na vida pública. Ao final da investigação será possível notar a aproximação entre os valores ou domínios éticos e estéticos, sugerindo que a razão, em Shaftesbury, pode e deve ser pensada como da ordem de uma opinião ou gosto a serem aprimorados, como uma atividade formante e criativa inscrita na própria percepção (e, assim, vinculada à sensibilidade), contrariando a instrumentalização moderna da mesma que a vê como uma faculdade mecânica, descolada das afecções, cujas regras são prévias à própria constituição do caráter humano e de suas relações.; Abstract: This work presents a reading of the major works of Anthony Ashley Cooper, Third Earl of Shaftesbury which seeks to highlight the need for a critical refinement of reason (or ingenium) as part of the formation of virtuous character. According to this view, the good or moral virtue would appear at the end of a reflective and social process for forming judgments, and not as a fixed principle from which one would deduce normative-coercive ethics. Thus, this work seeks to elucidate three central points: 1) the relationship between mankind and nature illuminated through the key concepts of order, unity, and design; 2) the social character of natural affections, which points to a continuity between the mind and the world, nature, and culture; 3) and how the rule of judgment is inherent to the activity of judging without being implicated in subjectivity; rather, it is built on self-inspection and self-regulation, both through the interior practice of soliloquy and the free exchange of opinions in public life. At the end of the investigation, it will be possible to observe the proximity between ethical and aesthetic values or domains, suggesting that reason, in Shaftesbury, can and should be thought of as the order of an opinion or taste to be refined, as a formant and creative activity inscribed in perception itself (and thus linked to sensitivity). This activity contradicts the modern instrumentalisation thereof, which sees it as a mechanical faculty, detached from affections, whose rules predate the very constitution of human nature and its relationships. Orientador: Prof. Dr. Maria Isabel Limongi; Dissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 10/03/2016; Inclui referências : f. 114-120; Área de concentração: Filosofia 2015-01-01T00:00:00Z