https://hdl.handle.net/1884/39710 2026-04-15T12:56:49Z https://hdl.handle.net/1884/98427 Disputas na implementação da contrarreforma do "novo ensino médio" nas escolas itinerantes e de assentamentos do Paraná : ofensiva neoliberal e resistências Resumo: Parte-se do pressuposto que existem disputas na implementação da contrarreforma do "Novo Ensino Médio" nas Escolas Itinerantes e de Assentamentos do Paraná, considerando que estas já possuem um projeto político-educativo fundamentado na Educação do/no Campo, marcado desde sua origem pela dimensão de luta e resistência, bem como, assentada no projeto formativo do MST (Ciclos de Formação Humana com Complexos de Estudo). Neste sentido, o objetivo geral da pesquisa é analisar as disputas na implementação da contrarreforma do "Novo Ensino Médio" nas Escolas Itinerantes e de Assentamentos do Paraná, evidenciando a ofensiva neoliberal produzida por esta política e as resistências construídas pelos(as) educadores(as) das áreas de Reforma Agrária. Quanto ao delineamento metodológico, trata-se de uma pesquisa-ação, sendo a área de abrangência a área da Geografia Agrária, mais especificamente o eixo temático da Educação do/no Campo. É composta pelos seguintes procedimentos que ocorreram concomitantemente durante o processo de construção do trabalho: a) Investigação à campo; b) Revisão de literatura; c) Referencial teórico utilizado; e, d) Análise documental. A investigação à campo foi composta por quatro etapas: 1) Participação nos encontros para elaboração dos Cadernos de Itinerários Formativos; 2) Entrevistas on-line com educadores(as) das Escolas Itinerantes e de Assentamentos do Paraná; 3) Trabalho de campo na Escola Itinerante Caminhos do Saber, e, 4) Trabalho de campo no Colégio Estadual do Campo Iraci Salete Strozak. Do estudo realizado pode-se concluir que a contrarreforma do "Novo Ensino Médio" imprime uma lógica de subordinação do currículo escolar aos interesses do capital, mas o movimento de resistência dos(as) educadores(as) das áreas de Reforma Agrária produz disputas na implementação da contrarreforma do "NEM" nas Escolas Itinerantes e de Assentamentos do Paraná, permitindo, não sem limites, obter avanços e construir possibilidades com a ressignificação dos componentes curriculares visando outra perspectiva de formação humana para além da lógica do capital, mesmo sem impedir os retrocessos estruturais do "Novo Ensino Médio" no contexto das Escolas organizadas por Ciclos de Formação Humana com Complexos de Estudo. Foi a partir da organização coletiva do Setor de Educação do MST-PR junto aos(as) educadores(as) que foi possível construir um outro horizonte para além do "Novo Ensino Médio", mesmo sendo obrigados a aceitar determinados elementos deste modelo e os dispositivos de controle da SEED PR. Desta forma, frente à ofensiva da Pedagogia Neoliberal, trava-se uma batalha cotidiana e por vezes silenciosa em defesa da proposta educativa da Educação do/no Campo e do MST, o que significa nesta conjuntura semear resistência e esperançar; Abstract: A premise that disputes in the implementation of the "New High School" counter reform in Paraná's Itinerant and Settlement Schools is noted, considering that these schools already have a Rural Education-based political-educational project n, marked from its inception by a struggle and resistance dimension, as well as being grounded in the MST's formative project (Human Development Cycles with Study Complexes). In this context, the general aim of this research is to analyze disputes in the "New High School" counter-reform implementation in Paraná's Itinerant and Settlement Schools, highlighting the neoliberal offensive produced by this policy and the resistance developed by educators in Agrarian Reform areas. Concerning the methodological design, the study comprises a participatory action research with an Agrarian Geography scope, more specifically the Rural Education thematic axis. It consists of the following steps carried out simultaneously during the work construction process: a) Field research; b) Literature review; c) Applied theoretical framework; and d) Document analysis. The field research consisted of four stages: 1) Participation in meetings to prepare Training Itinerary Notebooks; 2) Online interviews with educators from Itinerant Schools and Settlements in Paraná; 3) Fieldwork at the Caminhos do Saber Itinerant School; and, 4) Fieldwork at the Iraci Salete Strozak State Country School. The study concludes that the "New High School" counter-reform imposes a logic of school curriculum subordination to capital interests. However, the resistance movement of educators in Agrarian Reform areas generates disputes regarding the "NHS" counter-reform implementation in Paraná’s Itinerant and Settlement Schools. This allows for progress and possibilities by redefining curricular components, albeit in a limited manner, aiming for a different human development perspective beyond the logic of capital, even without preventing "New High School" structural setbacks in the context of schools organized by Human Development Cycles with Study Complexes. The collective organization of the MST-PR Education Sector with educators allowed for the development of a new horizon beyond the "New High School," even though they were forced to accept certain elements of this model and SEED-PR control mechanisms. Thus, a daily and sometimes silent battle is waged in defense of the educational proposal of Education in/from the Countryside and the MST in the face of the Neoliberal Pedagogy offensive, which, in this situation, means sowing resistance and hope; Resumen: Se supone que existen disputas en la implementación de la contrarreforma de la "Nueva Escuela Secundaria" en las Escuelas Itinerantes y de Asentamiento de Paraná, considerando que estas escuelas ya cuentan con un proyecto político educativo basado en la Educación Rural, marcado desde sus inicios por la dimensión de lucha y resistencia, además de estar arraigado en el proyecto formativo del MST (Ciclos de Desarrollo Humano con Complejos de Estudio). Por lo tanto, el objetivo general de esta investigación es analizar las disputas en la implementación de la contrarreforma de la "Nueva Escuela Secundaria" en las Escuelas Itinerantes y de Asentamientos de Paraná, destacando la ofensiva neoliberal generada por esta política y la resistencia construida por los educadores en las zonas de Reforma Agraria. En cuanto al diseño metodológico, se trata de una investigación-acción participativa, cuyo ámbito de aplicación es la Geografía Agraria, más específicamente el eje temático de la Educación Rural. Consiste en los siguientes procedimientos que se llevaron a cabo simultáneamente durante el proceso de construcción del trabajo: a) Investigación de campo; b) Revisión bibliográfica; c) Marco teórico utilizado; y d) Análisis documental. La investigación de campo constó de cuatro etapas: 1) Participación en reuniones para la elaboración de los Cuadernos del Itinerario de Formación; 2) Entrevistas en línea con educadores de Escuelas Itinerantes y Asentamientos de Paraná; 3) Trabajo de campo en la Escuela Itinerante Caminhos do Saber; y 4) Trabajo de campo en la Escuela Rural Estatal Iraci Salete Strozak. El estudio concluye que la contrarreforma de la "Nueva Escuela Secundaria" impone una lógica de subordinación del currículo escolar a los intereses del capital. Sin embargo, el movimiento de resistencia de los educadores en las zonas de Reforma Agraria genera disputas en la implementación de la contrarreforma "NEM" en las Escuelas Itinerantes y Asentamientos de Paraná. Esto permite, aunque limitado, avances y posibilidades mediante la redefinición de los componentes curriculares, buscando una perspectiva diferente del desarrollo humano más allá de la lógica del capital, sin evitar los retrocesos estructurales de la "Nueva Escuela Secundaria" en el contexto de las escuelas organizadas por Ciclos de Desarrollo Humano con Complejos de Estudio. Fue a través de la organización colectiva del Sector Educativo del MST-PR con los educadores que fue posible construir un nuevo horizonte más allá de la "Nueva Escuela Secundaria", aun cuando se vieron obligados a aceptar ciertos elementos de este modelo y los mecanismos de control de SEED-PR. Así, ante la ofensiva de la Pedagogía Neoliberal, se libra una batalla diaria, a veces silenciosa, en defensa de la propuesta educativa de la Educación en/desde el Campo y del MST, lo que significa, en esta situación, sembrar resistencia y esperanza Orientação: Prof. Dr. Jorge Ramón Montenegro Gómez; Banca: Jorge Ramón Montenegro Gómez (Presidente da Banca), Valter de Jesus Leite, Willian Simões, Sonia Fátima Schwendler, Monica Ribeiro da Silva; Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Terra, Programa de Pós-Graduação em Geografia. Defesa : Curitiba, 02/06/2025; Inclui referências 2025-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/79804 Espacialidade simbólica afro no carnaval da "Cidade da Bahia" Resumo: A presente tese foi desenvolvida no âmbito da Geografia Cultural, tendo como objeto de estudo o carnaval da cidade de Salvador, a qual é tratada neste trabalho como Cidade da Bahia. A pesquisa busca compreender o sentido e o significado da celebração através das narrativas das pessoas que participam dos blocos afro e afoxés. Essas experiências e vivências materializam a espacialidade simbólica afro antes, durante e depois do carnaval, manifestando a sua apoteose durante a festa. O carnaval da cidade da Bahia possui a característica de constituir-se como a maior festa popular do mundo, reunindo mais de um milhão de pessoas durante os seus seis dias de duração. A espacialidade simbólica afro no carnaval baiano revela a importância da conformação simbólica da realidade pela arte, pela linguagem e pela religião que possibilitou a cultura de matriz africana ter ressonância e visibilidade na sociedade em que está inserida. Assim, a espacialidade simbólica afro resulta dos elementos da cultura negra que, na diáspora africana, foram preservados e ressignificados ao longo dos séculos em nosso território, nos Candomblés e Quilombos, como formas de resistência a hegemonia cultural europeia no Brasil. Nessa perspectiva, constatamos no decorrer da pesquisa a influência que os diversos Terreiros de Candomblé, liderados majoritariamente por mulheres negras, exercem no cotidiano dos integrantes dos blocos afro e afoxés, constituindo-se como imprescindíveis para a materialização da espacialidade simbólica afro na festividade baiana. Nesse aspecto, observa-se que a música, os rituais, os ritmos, as performances e a indumentária das entidades afro analisadas são originários dos Terreiros de Candomblé, coexistindo com outras influências estéticas apresentadas na pesquisa. A religiosidade também se manifesta de forma direta em determinados rituais realizados em momentos específicos para pedir bênçãos aos participantes da festa. A pesquisa teve como recorte grupos afros tradicionais e representativos do carnaval de Salvador, os blocos afro Ilê Aiyê e Olodum e o afoxé Filhos de Gandhy. Através deste recorte constata-se o empoderamento dos carnavalescos pela indumentária e pela dança através da corporeidade que repercute a espacialidade afro, assim como a musicalidade dos blocos afro reverbera a poesia, o protesto e a narrativa mítica que ocupam um papel essencial na materialização da espacialidade simbólica afro no carnaval da cidade da Bahia.; Abstract: The present thesis was developed within the scope of Cultural Geography, having as its object of study the Carnival of the city of Salvador, Brazil, which is treated in this work as City of Bahia.The research seeks to understand the meaning and significance of the celebration through the narratives of the people who participate in the afro-blocks and afoxés. These experiences materialize the symbolic Afro spatiality before, during, and after the carnival, manifesting its apotheosis during the celebration. The carnival of the city of Bahia has the characteristic of being the largest popular party in the world, gathering more than one million people during its six-day duration. The Afro symbolic spatiality in the Bahian carnival reveals the importance of the symbolic conformation of reality through art, language, and religion that enabled the culture of African origin to have resonance and visibility in the society in which it is inserted. Thus, the symbolic African spatiality results from the elements of black culture that, in the African Diaspora, were preserved and re-signified over the centuries in our territory, in Candomblés and Quilombos, as forms of resistance to the European cultural hegemony in Brazil. In this perspective, we verified during the research the influence that the several Terreiros de Candomblé (Afro Candomblé grounds), led mostly by black women, exert in the daily life of the members of the afro-blocks and afoxés, constituting themselves as indispensable for the materialization of the symbolic African spatiality in Bahia's festivities. In this aspect, it is observed that the music, the rituals, the rhythms, the performances, and the clothing of the analyzed afro entities originate from the Candomble Grounds, coexisting with other aesthetic influences presented in the research. The religiosity also manifests itself directly in certain rituals performed at specific moments to ask for blessings from the participants of the party. The research had as a cutout traditional and representative afro groups of Salvador's carnival, the blocos Afro Ilê Aiyê and Olodum, and the Afoxé Filhos de Gandhy. Through this cut, the empowerment of the carnival dancers through clothing and dance is verified through the corporeality that reflects the afro spatiality, as well as the musicality of the afro blocks reverberates the poetry, protest and mythical narrative that occupy an essential role in the materialization of the afro symbolic spatiality in the carnival of the city of Bahia. Orientadora: Profa. Dra. Salete Kozel Teixeira; Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Terra, Programa de Pós-Graduação em Geografia. Defesa : Curitiba, 27/08/2020; Inclui referências: p. 306-315 2020-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/98751 Entre terra e território : desenhos territoriais e relacionalidade na reforma agrária no Paraná Resumo: O presente texto traz a descrição, análise e sistematização do conflito fundiário no município de Castro (PR) em torno da Fazenda Capão do Cipó. O texto conta com uma descrição do processo jurídico da disputa e do planejamento territorial popular realizado com a comunidade Maria Rosa do Contestado que, em agosto de 2015 ocupou a área com a organização do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST). A área, que estava sendo utilizada de forma ilegal por instituições do agronegócio da região, se tornou um espaço de disputa entre diferentes processos de territorialização, que desde a perspectiva ontológica, ou seja, da construção de mundos. Por um lado, o Mundo de Um Mundo, da hegemonia do sistema moderno colonial e capitalista e, por outro lado, o Mundo de Muitos Mundos, da construção de possibilidades, alternativas ao desenvolvimento, em defesa da vida. Os processos serão descritos a partir da atuação do coletivo PLANTEAR (Planejamento Territorial e Assessoria Popular), na construção de estudos técnicos para o processo jurídico ao redor da apropriação da terra e do planejamento territorial junto à comunidade. Na primeira situação, a leitura do processo vai apontar a potencialidade da presença do território praticado e construído pela comunidade no processo jurídico, contribuindo com a defesa da reforma agrária na área. Na segunda situação se evidenciará uma ampliação sobre as dimensões da luta pela terra e organização territorial das comunidades em área da reforma agrária fortalecendo a ideia da luta por terra e território, onde a autonomia sobre o mesmo se destaca. A partir da prática da pesquisa vai se caracterizar uma proposta de tese extensionista discutindo a perspectiva de uma pesquisa pautada pela extensão popular universitária, atuante no contexto de luta pela terra no estado do Paraná e no planejamento territorial popular. Relacionado à proposta também se delimita uma postura metodológica onde o território ganha centralidade como conceito e como metodologia, levando à proposta do território comum como perspectiva da construção comunitária. Pretende-se contribuir com a política de Reforma Agrária com uma proposta de desenho territorial como processo de escuta e construção de território no planejamento de assentamentos a partir da realidade e autonomia da comunidade, assim como contribuir com a construção de uma Reforma Agrária Popular, Agroecológica, Comunitária e Territorial e, por fim, abrir o debate na relação entre pesquisa e extensão popular; Abstract: This text describes, analyzes, and systematizes the land conflict in the municipality of Castro (PR) surrounding the Capão do Cipó Farm. The text contains a description of the legal process of the dispute and the popular territorial planning carried out with the Maria Rosa do Contestado community, which occupied the area in August 2015 with the organization of the Landless Rural Workers' Movement (MST). The area, which was being used illegally by agribusiness institutions in the region, became a space of dispute between different processes of territorialization, from an ontological perspective, that is, the construction of worlds. On one hand, the World of One World, of the hegemony of the modern colonial and capitalist system; and, on the other hand, the World of Many Worlds, of the construction of possibilities, alternatives to modern development, in defense of life. The processes will be described based on the work of the PLANTEAR collective (Territorial Planning and Popular Advisory), in the construction of technical studies for the legal process surrounding the appropriation of land and the territorial planning made together with the community. In the first situation, the reading of the process will point out the potential presence of the territory practiced and constructed by the community in the legal process, contributing to the defense of agrarian reform in the area. In the second situation, an expansion of the dimensions of the struggle for land and territorial organization of communities in the agrarian reform area will be evident, strengthening the idea of the struggle for land and territory, where autonomy over the same stands out. Based on the research practice, a proposal for an extension thesis will be characterized, discussing the perspective of a research guided by popular university extension, active in the context of the struggle for land in the state of Paraná and in popular territorial planning. Related to the proposal, a methodological posture is also defined in which the territory gains centrality as a concept and as a methodology, leading to the proposal of common territory as a perspective of community construction. The aim is to contribute to the Agrarian Reform policy with a proposal for territorial design as a process of listening and building territory in the planning of settlements based on the reality and autonomy of the community, as well as contributing to the construction of a Popular, Agroecological, Community and Territorial Agrarian Reform and, finally, opening the debate on the relationship between research and popular extension Orientador: Prof. Dr. Jorge Ramón Montenegro Gómez; Banca: Jorge Ramón Montenegro Gómez (Presidente da Banca), Djoni Roos, Otavio Gomes Rocha, Marcelo Caetano Andreoli e Guiomar Inez Germani; Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Terra, Programa de Pós-Graduação em Geografia. Defesa : Curitiba, 03/06/2025; Inclui referências 2025-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/98411 Simbolizando o estádio pelos ritos do torcer : o caso da relação da torcida do Santa Cruz F. C. com o Estádio do Arruda Resumo: O futebol é um fenômeno sociocultural brasileiro, que provoca mobilizações pelas diversas regiões do país, dos campos de várzea, à estádios onde os jogos são acompanhados por dezenas de milhares de pessoas. Com relação aos estádios, percebemos durante os jogos de futebol, diversas e variadas manifestações nas arquibancadas, por parte dos torcedores, que modificam significativamente esses espaços. A partir destas manifestações de torcidas, os estádios podem ser compreendidos enquanto espaços simbólicos, uma vez que ganham contornos culturais e afetivos para quem os vivenciam, sobretudo, os fãs dos clubes de futebol, que ocupam esses espaços, motivados pelo simples desejo de estarem presentes nas partidas esportivas. Neste sentido, o estádio que seria um espaço a priori lúdico, onde jogos esportivos são realizados, passaria através das vivências ativas dos torcedores, a serem espaços com uma possível dimensão mítica, no sentido de mítico, pensado pelo filósofo Ernst Cassirer. Com base nisto, a partir do contexto da relação da torcida do Santa Cruz Futebol Clube, de Recife, Pernambuco, com o clube, e o estádio, conhecido popularmente como Estádio do Arruda, esta tese apresenta o seguinte objetivo: Compreender como o Estádio do Arruda se torna espaço simbólico mítico e lúdico. Esta pesquisa foi construída através do método fenomenológico, sendo executada através de revisão bibliográfica, entrevistas, e atividades de campo ao Estádio do Arruda em dias de jogos, para testemunhar através da prática de pesquisa participante, as vivências destes torcedores neste local. Além disso, através de entrevistas voltadas as percepções dos torcedores acerca do clube e do estádio, dados acerca da importância simbólica e emocional das vivências foram levantados. A partir destes procedimentos, foi possível concluir que de fato, o Estádio do Arruda é um espaço simbólico mítico e lúdico, onde uma vez vivenciado, de maneiras e intensidades diferentes, torcedores criam memórias, atribuem significados, sentem pertencimento com o estádio, e com o clube. Foi possível constatar também, a importância que os momentos que antecedem e sucedem os jogos, são fundamentais para o torcer. Durante os duelos, se percebeu que há uma relação de influência mútua construída entre torcedores na arquibancada, e jogadores no campo. Na relação entre clube e estádio, é possível perceber que os torcedores compreendem o Estádio do Arruda, enquanto local de culto ao clube, local de encontro com o clube, percebendo o clube enquanto uma entidade, e associando o estádio como uma parte dessa entidade. A partir deste estudo, se espera contribuir com a ciência geográfica, fomentando estudos com metodologias fenomenológicas, construções teóricas em diálogo com a filosofia de Ernst Cassirer, e fomento de estudos sobre a temática do futebol, e dos estádios. Além disso, se espera contribuir com a compreensão social e acadêmica para importância dos estádios enquanto espaços simbólicos de manifestações culturais brasileiras; Abstract: Football is a Brazilian sociocultural phenomenon, which provokes mobilizations across different regions of the country, from floodplain fields to stadiums where games are watched by tens of thousands of people. Regarding stadiums, during football games, we noticed several and varied manifestations in the stands, on the part of fans, which significantly modify these spaces. Based on these fan demonstrations, stadiums can be understood as symbolic spaces, as they gain cultural and emotional contours for those who experience them, especially football club fans, who occupy these spaces, motivated by the simple desire to be present in sports matches. In this sense, the stadium, which would be, a priori, a playful space, where sports games are held, would become spaces with a possible mythical dimension, in the sense of mythical, thought by the philosopher Ernst Cassirer, through the active experiences of the fans. Based on this, from the context of the relationship between the fans of Santa Cruz Futebol Clube, from Recife, Pernambuco, with the club, and the stadium, popularly known as Estádio do Arruda, this thesis presents the following objective: Understanding how through experiences of Santa Cruz Futebol Clube fans, the Arruda Stadium becomes a symbolic space. This research was constructed using the phenomenological method, being carried out through bibliographical review, interviews, and field activities at the Arruda Stadium on game days, to witness, through the practice of participatory research, the experiences of these fans in this location. Furthermore, through interviews focused on fans' perceptions of the club and the stadium, data on the symbolic and emotional importance of the experiences were collected. From these procedures, it was possible to conclude that, in fact, the Arruda Stadium is a mythical and playful symbolic space, where once experienced, in different ways and intensities, fans create memories, attribute meanings, feel belonging with the stadium, and with the club. It was also possible to see how important the moments before and after the games are for fans. During the matches, it was clear that there is a relationship of mutual influence built between fans in the stands and players on the field. In the relationship between club and stadium, it is possible to see that fans understand the Arruda Stadium as a place of worship for the club, a meeting place with the club, perceiving the club as an entity, and associating the stadium as a part of that entity. From this study, it is expected to contribute to geographic science, promoting studies with phenomenological methodologies, theoretical constructions in dialogue with the philosophy of Ernst Cassirer, and promoting studies about football and stadiums. Furthermore, it is expected to contribute to social and academic understanding of the importance of stadiums as symbolic spaces for Brazilian cultural manifestations Orientação: Prof. Dr. Sylvio Fausto Gil Filho; Banca: Sylvio Fausto Gil Filho (Presidente da Banca), Caio Augusto Amorim Maciel, Marcos Alberto Torres, Fernando Rosseto Gallego Campos e David Tavares Barbosa; Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Terra, Programa de Pós-Graduação em Geografia. Defesa : Curitiba, 25/04/2025; Inclui referências 2025-01-01T00:00:00Z