https://hdl.handle.net/1884/32479 2026-04-25T16:00:29Z https://hdl.handle.net/1884/99921 A educação em Kant como condição de autonomia do indivíduo Resumo: O presente trabalho tem como objetivo investigar o pensamento kantiano no que se relaciona com a educação, colocando em destaque as ideias do autor sobre a possibilidade de um projeto pedagógico que seja ainda relevante para a atualidade, mesmo após mais de 250 anos de falecimento do autor. Para cumprir tal tarefa terá como centralidade a obra Sobre a pedagogia, logo que esta trata propriamente sobre uma estrutura educacional apresenta pelo autor. Junto a isso o trabalho empreende analisar de que forma tal modelo educacional interfere na formação do sujeito e se o mesmo garantiria ao ser humano condições possíveis de se desenvolver em conformidade as possibilidades da própria espécie, ou seja, apresentaremos como Kant visa germinar por meio da educação as habilidades necessárias para que o ser humano conquiste a sua concretude, logo, permitindo ao sujeito o bem gerir de sua liberdade, para que assim o seu agir não esteja condicionado por suas inclinações e desejos. Isto é, que munido de sua racionalidade consiga estabelecer a sua moralidade verdadeiramente autônoma; Abstract: This study aims to investigate Kantian thought in relation to education, highlighting the author's ideas on the possibility of a pedagogical project that remains relevant today, even more than 250 years after his death. The central focus will be the work On Pedagogy, as it specifically addresses an educational structure proposed by Kant. In addition, the study seeks to analyze how such an educational model influences the formation of the individual and whether it would provide human beings with the necessary conditions to develop in accordance with the potentialities of their own species. In this sense, we present how Kant aims to foster, through education, the essential skills for human beings to achieve their concreteness—thereby allowing the individual to properly manage their freedom, so that their actions are not conditioned by inclinations and desires. That is, equipped with their rationality, the individual can establish a truly autonomous morality Orientador: Prof. Dr. Celso de Moraes Pinheiro; Monografia (especialização) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Educação e Prática, Curso de Especialização em Filosofia da Educação; Inclui referências 2025-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/99812 Mênon e suas consequências educacionais Resumo: O diálogo Mênon é uma das obras mais lidas de Platão, tendo a educação como tema central. O personagem principal é Sócrates, e seus interlocutores são Mênon, o escravo de Mênon e Ânito. Cada um apresenta uma postura distinta em relação ao aprendizado. Sócrates é o mestre que busca mostrar aos seus ouvintes que suas vidas são baseadas em crenças falsas e pretende guiá-los rumo à verdade. Para isso, ele emprega diferentes abordagens e métodos, conforme a atitude de cada interlocutor. Mênon e Ânito são figuras socialmente proeminentes, com reputações a preservar. Por isso, não demonstram boa disposição ao método de Sócrates, preferindo rivalizar ou se opor a ele. Isso obriga Sócrates a usar a ironia, usar o seu jogo de máscaras, aplicar seu método elêntico. Enquanto isso, o escravo — que nem sequer é nomeado devido à sua insignificância social — é dócil e se deixa conduzir ao conhecimento por Sócrates, por meio do método da maiêutica. Por essa razão, o escravo serve melhor para demonstrar a anamnese. Ânito, Mênon e Sócrates também representam concepções diferentes de educação. Ânito encarna o antigo ideal da kalokagathia, Mênon, discípulo de Górgias, representa a sofística, e Sócrates possui sua própria filosofia educacional; Abstract: The Meno dialogue is one of Plato’s most widely read works, with education as its central theme. The main character is Socrates, and his interlocutors are Meno, Meno’s slave, and Anytus. Each presents a distinct stance toward learning. Socrates is the teacher who seeks to show his listeners that their lives are based on false beliefs and aims to guide them toward truth. To do so, he employs different approaches and methods depending on each interlocutor’s attitude. Meno and Anytus are socially prominent figures with reputations to uphold. Therefore, they are not well disposed toward Socrates’ method, choosing instead to rival or oppose him. This compels Socrates to use irony, play his game of masks, and apply his elenctic method. Meanwhile, the slave — who is not even named due to his social insignificance — is docile and allows himself to be led toward knowledge by Socrates through the method of maieutics. For this reason, the slave serves better to demonstrate anamnesis. Anytus, Meno, and Socrates also represent different conceptions of education. Anytus embodies the ancient ideal of kalokagathia, Meno, a disciple of Gorgias, represents sophistry, and Socrates holds his own educational philosophy Orientador: Prof. Dr. Maicon Reus Engler; Monografia (especialização) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Educação, Curso de Especialização em Filosofia da Educação; Inclui referências 2025-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/99811 Ética e estética no espaço literário : responsabilidade e alteridade a partir do círculo Russo e Martin Buber Resumo: Esta monografia, situada no campo da Filosofia da Educação, investiga o modo como ética, alteridade e formação humana se entrelaçam no espaço literário, tomando como referência teórica principal as contribuições do Círculo Russo e de Martin Buber. O estudo parte do pressuposto de que a literatura, enquanto experiência dialógica, transcende sua função estética para se constituir como um locus de encontro intersubjetivo, capaz de promover uma consciência ética e crítica. O problema central que orienta nossa pesquisa é: Como a literatura, compreendida como experiência dialógica de responsividade ética e espaço formativo de resistência, pode contribuir para a transformação dos processos educacionais, convertendo o ato de ler em exercício de relativização de certezas monológicas, exposição à alteridade e compromisso ético-político? Para responder a essa questão, a pesquisa articula os conceitos de ato responsivo (Círculo Russo) e diálogo Eu-Tu (Buber), destacando sua relevância para uma ética literária. A obra Olhai os lírios do campo, de Érico Veríssimo, serve como corpus exemplar, sendo analisada à luz dessas conceituações teóricas. A narrativa de Veríssimo, ao explorar temas como culpa, redenção e encontro com a alteridade, materializa os princípios ético-dialógicos defendidos pelos referenciais teóricos aqui adotados. A análise dos personagens, com destaque para Eugênio Fontes, Olívia e Eunice, revela trajetórias de transformação marcadas pelo conflito entre o fechamento individualista e a abertura ao outro. A ética da escuta e do reconhecimento do "Tu", articulada à responsabilidade da resposta, emerge como eixo estruturante da leitura proposta. Assim, verifica-se na obra como a arquitetura polifônica do romance desnaturaliza a ilusão do eu isolado, convidando o leitor a uma postura de escuta e responsabilidade. Os críticos brasileiros Antonio Candido e Alfredo Bosi complementam o quadro teórico ao defenderem a literatura como direito humano fundamental e espaço de resistência simbólica, respectivamente. Candido enfatiza seu papel humanizador, enquanto Bosi destaca o caráter "transgressor" da literatura. A monografia aprofunda a discussão ao propor uma perspectiva dialógica na relação entre literatura e educação, em que a formação ética emerge não de lições morais externas, mas do próprio movimento de resposta exigido pela leitura. Metodologicamente, o trabalho adota uma abordagem hermenêutico-dialógica, examinando o texto literário em sua dimensão interdiscursiva e sócio-histórica. Em síntese, a pesquisa demonstra que a experiência literária, ao questionar certezas e convidar o leitor à alteridade, institui-se como um espaço educacional ético e dialógico, em que a linguagem se transforma em chamado à responsabilidade e à reconfiguração das práticas humanas; Abstract: This monograph, situated within the field of Philosophy of Education, investigates the relationships between ethics, otherness, and human formation in literature, drawing on the theoretical frameworks of the Russian Circle and Martin Buber. The study proceeds from the premise that literature transcends its aesthetic function to become a privileged space for intersubjective encounters, fostering ethical and critical awareness in readers. The central research question is: How can literature, understood as an experience of dialogue and ethical responsibility, transform education by turning reading into an exercise in questioning absolute certainties, openness to the other, and ethical-political engagement? To address this question, the research articulates the concepts of the "responsive act" (Russian Circle) and the "I–Thou dialogue" (Buber), emphasizing their relevance to a literary ethics. Érico Veríssimo’s novel Olhai os lírios do campo (Consider the Lilies of the Field) serves as the literary corpus for reflecting on and applying these theoretical principles. Through themes such as guilt, redemption, and encounters with the other, the narrative embodies the ethical and dialogic principles explored. The analysis of key characters—especially Eugênio Fontes, Olívia, and Eunice—reveals transformative trajectories shaped by tensions between self-centeredness and openness to the other. The novel’s polyphonic structure challenges the illusion of a self-contained "I," inviting the reader into a space of listening and ethical responsibility. Antonio Candido and Alfredo Bosi further enrich the theoretical framework by conceiving literature as both a human right and a site of symbolic resistance. Candido emphasizes its role in human development, while Bosi highlights its subversive and transformative potential. The monograph proposes a paradigm shift, demonstrating that ethical formation arises not from prescriptive moral lessons, but from the responsive engagement that literature demands. Methodologically, the study adopts a hermeneutic-dialogic approach, analyzing the literary text in relation to broader discourses and its socio-historical context. In sum, the research argues that literary reading—by destabilizing certainties and placing the reader before alterity— constitutes a profoundly ethical space where language calls for responsibility and the continuous reinvention of human practices Orientador: Prof. Dr. Mauro Dela Bandera Arco Junior; Monografia (especialização) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Educação, Curso de Especialização em Filosofia da Educação; Inclui referências 2025-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/99792 Phrónesis (sabedoria prática) : princípio de vida e educação Resumo: A sabedoria prática (phrónesis) em sua dimensão integrativa é o cerne desta monografia, isto é, apresentaremos como ela integra o saber e, ao mesmo tempo, as buscas filosóficas mais profundas. Nosso estudo contempla os diálogos platônicos A República (375 a.C) e Górgias (380 a.C). O primeiro não se trata tão somente de um tratado de justiça política, como poderíamos supor em um primeiro aceno, pois pode ser lida, sobretudo, com a justiça no espectro da alma, isto é, desenvolve uma perspectiva elevada e que naturalmente conecta-se com a maturidade do homem. Trata-se de uma discussão singular inerente ao texto e que encontra seu ápice na conclusão do livro VII, direcionando o filósofo maduro à ilha dos Bem-aventurados (R. 540 b). Assim, é fundamental ponderarmos que adotamos a leitura ética do texto, a exemplo de Julia Annas em sua obra: Platão – Uma breve introdução, ao revés da costumeira visão política. O segundo, por sua vez, com um enredo emblemático e que chamaremos de drama filosófico, discute as potencialidades da linguagem e, decisivamente, qual é a postura do indivíduo perante a existência. As obras apresentam uma interessante concordância em forma de crítica aos filósofos, abrindo caminho para Platão compor uma relevante refutação baseada no conjunto dos saberes. Ambos os labores platônicos concebem, ao fim e ao cabo, um tratado em nome da verdadeira filosofia, do conhecimento e da virtude, assim, são complementares e integram o conjunto da visão do autor a respeito do tema do saber; Abstract: Practical wisdom (phrónesis) in it integrative dimension is the core of this monograph, that is, we will present how it integrates knowledge and, at the same time, the most profound philosophical searches. Our study contemplates the platonic dialogues The Republic (375 BC) and Gorgias (380 BC). The first is not just a treaty on political justice, as we might assume at first glance, because it can be read, with justice in the spectrum of the soul, that is, it develops an elevated perspective that naturally connects with the maturity of man. This is a unique discussion inherent to the text and that reaches its peak in the conclusion of book VII, directing the mature philosopher to the island of the Blessed (R. 540 b). So, is essential considering that we have adopted the ethical reading of the text, following the example of Julia Annas in her work: Plato – A very Short Introduction, contrary to the usual political view. The second, in turn, with an emblematic plot and which we will call philosophical drama, discusses the potentialities of language and, decisively, what is the individual's stance towards existence. The works present an interesting agreement in the form of criticism of philosophers, paving the way for Plato to compose a relevant refutation based on the whole of knowledge. Both Platonic works conceive, in the end, a treatise in the name of true philosophy, knowledge and virtue, thus, they are complementary and integrate the author's vision on the subject of knowledge Orientador: Prof. Dr. Maicon Reus Engler; Monografia (especialização) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Educação, Curso de Especialização em Filosofia da Educação; Inclui referências 2025-01-01T00:00:00Z