https://hdl.handle.net/1884/39759 2026-04-23T11:38:33Z 2026-04-23T11:38:33Z https://hdl.handle.net/1884/100154 2026-01-12T17:40:00Z 2003-01-01T00:00:00Z

A "Comunidade da Benção" : religião, família e trabalho na Colônia Castrolanda Resumo: Esta dissertação de mestrado apresenta uma etnografia de Castrolanda, uma colônia fundada em 1951 por um grupo de imigrantes holandeses, em Castro, a cerca de 170 km de Curitiba, no estado do Paraná. O trabalho privilegia a descrição das atividades e da organização da Igreja Evangélica Reformada, a denominação calvinista à qual pertencem os membros da colônia, e da Cooperativa Castrolanda, que organiza a vida econômica do grupo, além da compreensão do modo como se constitui o parentesco na colônia. A articulação entre estas três esferas - a religião, o parentesco e o trabalho - constitui o foco central deste trabalho, que busca compreender como, em Castrolanda, a igreja, articulada na linguagem do parentesco, constitui-se como a esfera dominante da vida comunitária, tornando-se o termo hierarquicamente englobante em relação às outras esferas da vida social do grupo. Nestes termos, existiria em Castrolanda uma peculiar articulação entre hierarquia e ética protestante, que está bem expressa no conceito local de ‘comunidade da benção’, que nomina esta dissertação . Orientador: Marcos P. D. Lanna; Dissertaçao(mestrado)- Universidade Federal do Paraná. Setor de Ciencias Humanas, Letras e Artes. Programa de Pós-Graduaçao em Antropologia Social; Inclui bibliografia e notas bibliográficas

2003-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/100001 2026-01-07T12:07:23Z 2002-01-01T00:00:00Z

O Botucudo tibagyano : análise sobre os registros etnográficos de Telêmaco Borba Orientador:Cecília Maria Vieira Helm; Banca: Cecília Maria Vieira Helm (Presidente da Banca), Edilene Coffaci de Lima, Silvio Coelho dos Santos; Dissertação(mestrado)- Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Defesa: Curitiba, 03/2002; Inclui bibliografia e notas bibliográficas

2002-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/78700 2025-11-28T12:39:03Z 2001-01-01T00:00:00Z

A (im)pureza do sangue e o perigo da mistura : uma etnografia do grupo indígena Potyguara da Paraíba Resumo: Este trabalho, realizado a partir de uma experiência de campo no grupo indígena Potyguara no Estado da Paraíba, procura entender o modo como os índios concebem as distinções internas (entre gerações) e externas (em relação ao "outro") e como entendem o contato. Em outras palavras, o objetivo é compreender a organização social dos Potyguara e o modo nativo de construir relações com o "outro". De um lado, parte da concepção nativa da história, atentando para a compreensão da terra e do sangue, e de um outro, da oposição puro/misturado, centrando o foco nos aspectos da organização social. Em seguida, descreve o lugar da chefia indígena e dos rituais (a festa de S. Miguel e o Toré).; Abstract: This work, developed from a field experience in the indigenous group Potyguara in the State of Paraiba, tries to understand the way as the Indians conceive the internal distinctions (among generations) and external (in relation to the "other") and as they understand the contact. In other words, the objective is to understand the social organization of Potyguara and the native way of building relationships with the "other". On a side, it takes as starting point, the native conception of the history, attempting for the understanding of the land and of the blood, and of another one, of the opposition pure/mixed, centering the focus in the aspects of the social organization. In the sequence, it describes the place of the indigenous leadership and of the rituals (S. Miguel's feast and the Toré). Orientador: Prof. Dr. Marcos Pazzanese Duarte Lanna; Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes, Curso de Pós-Graduação em Antropologia Social; Inclui referências: p. 121-126

2001-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/1884/68186 2025-08-06T20:40:26Z 2006-01-01T00:00:00Z

Caminhos da cultura indígena : o Peabiru e o neoindianismo Resumo: Englobando os atuais estados do sul do Brasil existem, ainda hoje, trechos preservados de um caminho muito peculiar que vem sendo interpretados como ramais do caminho do Peabiru. Segundo alguns cronistas, que passaram por ele durante o século XVI, o caminho formava um leito coberto por gramíneas e fazia a ligação entre o Oceano Atlântico e o Pacífico. Atualmente, autores acadêmicos falam dele como pertencente aos grupos Ge, outros argumentam ser de origem guarani. Fora do circuito acadêmico, o Peabiru aparece ora vinculado ao império incaico, ora vinculado a São Tomé ou Pai Zumé. Além destes, ainda outros grupos conectam discursos new age sobre exploração eco turística e sustentabilidade ao mesmo caminho. Percebe-se que as interpretações sobre esta trilha são diversas e, a partir do contraste entre os discursos da oralidade popular e memória, história e escrita erudita faremos uma arqueologia do caminho, dos seus usos e significados em vários contextos, localizando durante o processo o local que ocupa o elemento indígena, a memória pessoal e a história de cada cidade e região. Portanto, não haveria nem respostas fechadas, nem uma busca pela verdade, mas pelas interpretações da realidade ou construções contextualizadas e como estas se compõem e se relacionam. As informações foram obtidas em quatro municípios que, em tese, estariam na trajetória do caminho. Inicialmente a cidade de Barra Velha (SC), depois os municípios de Pitanga e Campina da Lagoa, no centro do Estado do Paraná, e por fim, o município de Kuruguaty, no Paraguai.; Abstract: The vestiges of a peculiar trail, called the Peabiru Way, are often interpreted as reminiscences of an ancient road that extends between Peru and South Brazil. Historical writings of the sixteenth century describe the way as a grass covered trail linking the Atlantic to the Pacific. Informal conversations were held with inhabitants of four cities, between March and June of 2005, supposedly lying along the Peabiru Way. Starting in Barra Velha (SC), through Pitanga and Campina da Lagoa (PR), ending in Kuruguaty, Paraguay. Academics currently disagree about the origin of the Peabiru Way. Some attribute it to the linguistic group Gê, others to the Guarani. Passed the University walls, the Peabiru is sometimes mentioned in association with the Incaic Empire, and other times even to São Tomé or Pai Zumé (Saint Thomas). Others still explore it as, for example, eco-tourism, sustainable development or new age superstition. Clearly, interpretations are diverse. From the contrast between popular orality/memory, history/erudite writing, I have traced an archaeology of the Peabiru Way, its uses and meanings. The role of the indigenous elements, their personal memory and the history of each city and region, were recognized during the process. We stress that such a work provides neither closed answers, nor a search for truth; instead, it supplies a sort of interpretation of reality, which I shall define as a contextualized construction. Orientador: Oscar Calávia Sáez; Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Defesa: Florianópolis, 22/03/2006; Inclui referências: p. 125-133

2006-01-01T00:00:00Z