Humano na encruzilhada : especulação exusíaca de humanidades outras
Resumo
Resumo: O princípio da dignidade da pessoa humana é tido como fundamento e justificador do sistema jurídico contemporâneo nos moldes do Estado Democrático de Direito, tendo suas raízes filosóficas no pensamento kantiano. A construção do sujeito de direitos decorre da delineação do conceito de pessoa, com base nos atributos de diferenciação do humano dentre os demais seres, conferindo-lhe estatuto de exclusiva dignidade. Nessa pesquisa buscamos especular, em forma de ensaio, sobre a humanidade que pensamos ser, desestabilizando as imagens fixas da colonialidade. Praticamos a ciência encantada e a epistemologia das macumbas, a fim de reencantar o fazer-pesquisa, tendo o orixá Exu como método. Considerando o pensamento corporificado, na pedagogia de Exu, trazemos o conceito de humano para a roda. Nessa gira, prepara-se um ebó epistemológico a fim de despachar o carrego colonial e abrir caminho para que outras presenças se aproximem. O conceito de pessoa humana, em giro ontológico de transe e vertigem, vira encruzilhada de encontros e alianças possíveis. Abre-se à afetação dos pensamentos incorporados de modo que, a partir de feitos exusíacos, adentra o tempo-espaço do sonhar xamânico. Desobedecendo a lógica senhorial do humano como universal, contínuo, evolutivo, percebe-se, em devir humanidade outra, a presença de múltiplas pessoas humanas, mais-que-humanas e espectrais. Diante das multinaturezas trazidas pelo perspectivismo ameríndio, humano cai em seu próprio abismo. Seguindo o rastro de Ailton Krenak, fabricamos paraquedas coloridos e ideias para adiar o fim do mundo, para que a queda dessa imagem de humano não corresponda à queda do céu que prenuncia o xamã yanomami Davi Kopenawa. Resumen: El principio de la dignidad de la persona humana es considerado fundamento y justificador del sistema jurídico contemporáneo en los moldes del Estado Democratico de Derecho, con sus raíces filosóficas en el pensamiento kantiano. La construcción del sujeto de derechos se deriva de la delineación del concepto de persona, con base en los atributos de diferenciación del humano entre los demás seres, dándole la condición de exclusiva dignidad. En esta pesquisa buscamos especular, em forma de ensayo, sobre la humanidad que pensamos ser, desestabilizando las imágenes fijas de la colonialidad. Practicamos la ciencia encantada y la epistemología de las macumbas a fin de reencantar el hacer-pesquisa, teniendo el orixá Exu como método. Tomando en consideración el pensamiento encarnado, en la pedagogía de Exu, traemos el concepto de humano para el círculo. En esta gira se prepara un ebó epistemológico con objetivo de descargar el carrego colonial y abrir camino para que otras apariciones se acerquen. El concepto de persona humana, en giro ontológico de trance y vertigen, se vuelve encrucijada de encuentros y alianzas posibles. Se abre para la afectación de los pensamientos incorporados de manera que, desde los hechos exusíacos, adentra el espacio-tiempo del soñar xamanico. Desobedeciendo la lógica señorial del humano como universal, continuo, evolutivo, se percibe, en devir humanidad otra, la presencia de múltiples personas humanas, más-que-humanas y espectrais. Delante de las multinaturalezas aportadas desde el perspectivismo ameríndio, el concepto de humano cae en su propio abismo. Siguiendo el rastro de Ailton Krenak, fabricamos paracaídas coloridos e ideas para retrasar el fin del mundo para que la caída de esta imagen de humano no corresponda a la caída del cielo que presagia el shaman yanomami Davi Kopenawa.
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- Ciências Jurídicas [3393]